綠色長(zhǎng)城 關(guān)山月

母親 方增先

東方欲曉 石 魯

植根于傳統(tǒng)文化土壤的中國(guó)畫，歷史悠久，深厚博大，影響著中國(guó)人的審美意趣。一直以來(lái)，中國(guó)畫在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，成為時(shí)代精神的一種藝術(shù)寫照。自本期起，“美術(shù)大觀”版推出“筆墨觀象”系列文章，探討中國(guó)畫的古今意蘊(yùn)、筆墨精神和時(shí)代氣象。

——編者

近日，“其命惟新——廣東美術(shù)百年大展”在北京以500多幅作品的大體量集中展出，觀眾從中可以感受到百年來(lái)中國(guó)美術(shù)的巨大發(fā)展，特別是中國(guó)畫自身的變革?？梢哉f(shuō)，中國(guó)近現(xiàn)代積貧積弱，使得藝術(shù)特別是中國(guó)畫落入了因循守舊、一味保守的衰落境地，革命文化先驅(qū)者開(kāi)始了尋求救亡圖存、民族獨(dú)立的艱苦卓絕的探索之路。中國(guó)畫的創(chuàng)新，在這樣的背景下展開(kāi)。

在1919年“五四”運(yùn)動(dòng)前后，以蔡元培《對(duì)于教育方針之意見(jiàn)》《以美育代宗教》、魯迅《擬播布美術(shù)意見(jiàn)書(shū)》、陳獨(dú)秀《美術(shù)革命》、康有為《萬(wàn)木草堂藏畫目》、徐悲鴻《中國(guó)畫改良論》、陳師曾《文人畫的價(jià)值》、梁?jiǎn)⒊端囆g(shù)與科學(xué)》、林風(fēng)眠《告全國(guó)藝術(shù)界書(shū)》等文章為代表，提出了“美術(shù)革命”“改良”的口號(hào)，對(duì)傳統(tǒng)以“四王”為代表的陳陳相因的中國(guó)畫進(jìn)行批判。和當(dāng)時(shí)其他領(lǐng)域的革命一樣，藥方是引進(jìn)和學(xué)習(xí)西方寫實(shí)繪畫體系，以改造中國(guó)畫。解放前，最具代表的美術(shù)革新作品有蔣兆和的《流民圖》，徐悲鴻寫意畫《桂林山水》《奔馬圖》《會(huì)師東京》，宗其香《嘉陵江夜景》等，但系統(tǒng)和完整的革新發(fā)生在新中國(guó)成立以后。

自1949年新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)的文化藝術(shù)和整個(gè)社會(huì)一樣，都發(fā)生了巨大的變化，在中國(guó)畫領(lǐng)域則是出現(xiàn)了新的中國(guó)畫。這種新是精神的新、是美術(shù)創(chuàng)作的新。美術(shù)同樣成為了時(shí)代的號(hào)角和強(qiáng)音。

新中國(guó)畫新在藝術(shù)家對(duì)新中國(guó)的熱愛(ài)、對(duì)民族獨(dú)立和民族文化自立的自信、對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)資源的深入和外來(lái)藝術(shù)的吸收，新在藝術(shù)家創(chuàng)作始終圍繞人民群眾和建設(shè)事業(yè)，新在為反映新時(shí)代所創(chuàng)造的藝術(shù)形式和語(yǔ)言。

站起來(lái)的新中國(guó)畫

新中國(guó)第一批“新國(guó)畫”新在新時(shí)代、新視野。一盆萬(wàn)年青，一只鴿子，齊白石可以畫出新時(shí)代的氣息、和平的聲音。同樣是畫傳統(tǒng)山水的筆墨，溥松窗、傅抱石等老藝術(shù)家畫出了革命歲月的戰(zhàn)斗豪情。這是在20世紀(jì)50年代新中國(guó)成立初期。

1949年，杭州國(guó)立藝專的師生們下鄉(xiāng)進(jìn)廠，感受新中國(guó)勞動(dòng)者生產(chǎn)和生活的場(chǎng)景；在胡一川、羅工柳的大力推動(dòng)下，中央美術(shù)學(xué)院的師生們深入生產(chǎn)第一線寫生、創(chuàng)作。這股春風(fēng)把象牙之塔的美院師生帶入了火熱的生活、生產(chǎn)。時(shí)代改變了藝術(shù)家，對(duì)創(chuàng)作提出了新要求，中國(guó)畫的變革隨之展開(kāi)。

中國(guó)畫的變革是從一批中青年畫家身上開(kāi)始的，以李震堅(jiān)、周昌谷、方增先、黃胄為代表的青年畫家，在中國(guó)人物畫上實(shí)現(xiàn)了突破。1954年，周昌谷的人物畫《兩只羊羔》榮獲在華沙舉辦的第五屆世界青年聯(lián)歡節(jié)金獎(jiǎng)；方增先作品《粒粒皆辛苦》《說(shuō)紅書(shū)》，黃胄《洪荒風(fēng)雪圖》在世界青年聯(lián)歡節(jié)上榮獲金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?。這讓世界看到了新中國(guó)勞動(dòng)者的形象，使得新中國(guó)寫意人物畫具有了較為完備的藝術(shù)形態(tài)。

山水畫家李可染、張仃、羅銘1954年春到南方寫生，到這年9月19日，在北海公園悅心殿舉辦“李可染、張仃、羅銘水墨寫生畫展”。他們的寫生作品充滿著對(duì)新社會(huì)新生活的熱愛(ài)，對(duì)傳統(tǒng)山水畫的技法也有了許多突破。李可染提出“以最大的功力打進(jìn)去，以最大的勇氣打出來(lái)”的學(xué)術(shù)主張。

花鳥(niǎo)畫家的突破則出現(xiàn)在中國(guó)美院（時(shí)稱：浙江美院）的潘天壽和中央美院的郭味蕖筆下。從20世紀(jì)50年代中期到60年代初期，南方的潘天壽堅(jiān)守中國(guó)畫傳統(tǒng)的民族藝術(shù)制高點(diǎn)，提出“東西方藝術(shù)拉開(kāi)距離”“不做洋奴隸，不做笨子孫”等學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，創(chuàng)作了一系列以“雁蕩山花”為代表的新花鳥(niǎo)畫；北方的郭味蕖則創(chuàng)作了以“農(nóng)居日用”為代表的花鳥(niǎo)畫，兩者不約而同地以傳統(tǒng)筆墨的深度、高度，體現(xiàn)新時(shí)代的精神。

在工筆畫方面，以徐啟雄為代表的“新美人畫”，塑造出新中國(guó)女性之美、勞動(dòng)之美。

“雙百”方針催生地方畫派

為時(shí)代精神所激蕩的是整個(gè)中國(guó)和整個(gè)中國(guó)畫界。從20世紀(jì)50年代中期到20世紀(jì)60、70年代，除了具有全國(guó)性影響的“京派”“海派”中國(guó)畫外，在祖國(guó)的大江南北涌現(xiàn)出許多特色鮮明、成就斐然的地方中國(guó)畫派。它們以“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的藝術(shù)品格，歌頌新時(shí)代、新風(fēng)尚。

以傅抱石、錢松巖、亞明為代表的新金陵畫派，直面生活，大大拓展了傳統(tǒng)山水畫的視野，把一些難以入畫的新農(nóng)村、新生產(chǎn)場(chǎng)景展現(xiàn)得既有新意，又合乎藝術(shù)規(guī)律。傅抱石、關(guān)山月在北京人民大會(huì)堂創(chuàng)作的巨幅山水畫，得到毛澤東主席親筆題寫畫題“江山如此多嬌”。傅抱石所描繪的祖國(guó)山河，錢松巖創(chuàng)造的新農(nóng)村風(fēng)光、革命勝地紅巖村，亞明抒寫的江南水鄉(xiāng)，無(wú)不體現(xiàn)新中國(guó)“敢叫日月?lián)Q新天”的澎湃熱情。

在祖國(guó)的西北，活躍著以石魯、趙望云、方濟(jì)眾為代表的長(zhǎng)安畫派，石魯提出了“一手伸向生活，一手伸向傳統(tǒng)”的創(chuàng)作理念，在西北創(chuàng)作出《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》《東方欲曉》這樣的不朽名作；他到南方寫生，創(chuàng)作了充滿新生活憧憬的《家家都在花叢中》。

在南方，南粵大地涌現(xiàn)了關(guān)山月、黎雄才、楊善深等一批新閩南畫派代表人物，黎雄才的《武漢防汛圖卷》、關(guān)山月的《綠色長(zhǎng)城》等都成為反映時(shí)代生活的代表作。

21世紀(jì)的中國(guó)畫新紀(jì)元

改革開(kāi)放以后，新中國(guó)畫迎來(lái)了向現(xiàn)代全面轉(zhuǎn)型的新機(jī)遇。以方增先等為代表的成名畫家，以周思聰、盧沉、郭怡孮、陳家泠、張桂銘、賈又福、吳山明等為代表的中青年畫家都走出了創(chuàng)新之路。方增先借鑒山水畫中的皴法創(chuàng)作出《母親》《曬佛》等名作，為解決中國(guó)人物畫大畫的厚重問(wèn)題創(chuàng)造了新高度。他創(chuàng)作的《家鄉(xiāng)板凳龍》等作品，是對(duì)巨幅中國(guó)人物畫大動(dòng)態(tài)表現(xiàn)的開(kāi)創(chuàng)性探索。周思聰創(chuàng)作的《礦工圖》和水墨荷花系列，在中國(guó)畫的主題性表現(xiàn)和自我心靈表現(xiàn)上，都做出驚人的拓展。盧沉對(duì)中國(guó)畫現(xiàn)代程式言語(yǔ)的拓展，郭怡孮對(duì)中國(guó)畫色彩的豐富和對(duì)時(shí)代精神的表現(xiàn)，陳家泠、張桂銘對(duì)花鳥(niǎo)畫現(xiàn)代語(yǔ)言的突破，賈又福對(duì)山水畫現(xiàn)代語(yǔ)言的程式化探索，吳山明對(duì)千年淡宿墨法的突破等等，都是具有標(biāo)志性的成果。

自2005年起，國(guó)家實(shí)施了系列重大美術(shù)工程“20世紀(jì)重大題材美術(shù)創(chuàng)作工程”“中華文明歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”“中華家園美術(shù)創(chuàng)作項(xiàng)目”“中國(guó)共產(chǎn)黨與中華民族偉大復(fù)興——國(guó)家重大題材美術(shù)創(chuàng)作工程”。從前兩個(gè)工程的創(chuàng)作完成中，觀眾看到了中國(guó)畫在宏大敘事方面的藝術(shù)潛力。唐勇力創(chuàng)作的工筆畫《新中國(guó)誕生》，以第一屆中央人民政府全體委員在天安門城樓為背景，體現(xiàn)了開(kāi)國(guó)大典的恢弘氣勢(shì)和祖國(guó)、民族吉利祥和的美好前程。王迎春、楊力舟的《太行烽火》以蒙太奇的構(gòu)圖，把象征與寫實(shí)結(jié)合，豐富了中國(guó)畫的敘事性和歷史場(chǎng)景藝術(shù)的刻畫。馮遠(yuǎn)的《屈原與〈離騷〉》、楊曉陽(yáng)的《太宗納諫》等，在恢復(fù)和發(fā)展古代廟堂壁畫的現(xiàn)代表現(xiàn)力方面做出了新的嘗試。吳山明的《大澤聚義》在發(fā)掘整理傳統(tǒng)墨法與現(xiàn)代造型觀念相結(jié)合的巨幅水墨創(chuàng)作上拓展出新的境界。

新中國(guó)畫隨著時(shí)代的腳步，與人民共命運(yùn)。它的發(fā)展與振興，是文化自覺(jué)與文化自信的體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的當(dāng)然內(nèi)容。