不久前，AlphaGo擊敗了世界排名第一的中國(guó)圍棋手柯潔，成為熱點(diǎn)新聞。最近，一個(gè)名叫“小冰”的機(jī)器人竟然出版了一本它“寫”的詩(shī)集！人工智能與人類的邊界到底在哪里？

文學(xué)與科學(xué)進(jìn)入生活方式有別

人工智能時(shí)代，寫什么和怎么寫都可能不重要了，更重要的是為什么寫和想要實(shí)現(xiàn)什么樣的目的。也就是說，我們必須了解，文學(xué)作品最終給予我們的是什么、我們的生存為什么需要文學(xué)？

文學(xué)為什么今天還會(huì)存在？我們?yōu)槭裁唇裉爝€要鐘情文學(xué)？如果文學(xué)僅僅用來怡情養(yǎng)性、封閉自我、娛樂游戲，今天的現(xiàn)代生活和科學(xué)技術(shù)已經(jīng)完全打破了文學(xué)這種狹窄生存的可能，每個(gè)人都在享用現(xiàn)代生活的開闊，每個(gè)人都不可能封鎖自己于孤獨(dú)的生活之中。

每個(gè)人都會(huì)在各種各樣的情境中與他人相接，而文學(xué)正是一種與他人相互理解和連接的生存空間和獨(dú)特情境，而且是不可替代的，文學(xué)的虛構(gòu)性生活特質(zhì)，讓文學(xué)既在現(xiàn)實(shí)性生活之中，又在現(xiàn)實(shí)性生活之外，文學(xué)是對(duì)現(xiàn)實(shí)性生活的修正、彌補(bǔ)、充實(shí)的另一種生活。

今天的科學(xué)技術(shù)極為發(fā)達(dá)，我們雖處于科學(xué)影響生活的時(shí)代，但人們的生存覺悟未必與科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)相對(duì)應(yīng)，人們的生存感受需要以文學(xué)藝術(shù)對(duì)生活的美學(xué)化處理去提升，只要文學(xué)與生活的立場(chǎng)和方向一致，就會(huì)與科學(xué)的立場(chǎng)和方向一致，只不過，文學(xué)與科學(xué)進(jìn)入生活的方式和效果有區(qū)別。

理解和接受文學(xué)需要生存智慧

科學(xué)技術(shù)與智能化生活似乎可以改變一切，但人們?nèi)匀辉敢鈴氖挛膶W(xué)、閱讀文學(xué)，愿意進(jìn)入文學(xué)世界的想象生活中和虛構(gòu)生活中，而不會(huì)僅僅停留于共享科學(xué)技術(shù)便利的生活中。這是因?yàn)椋茖W(xué)與生活便利是一致的，而文學(xué)與生活中愛與美的主題是一致的，而且文學(xué)更能發(fā)揮生活中的愛與美。

文學(xué)和愛與美一樣，要有心靈關(guān)注，也要有身體愛護(hù)。一個(gè)人活著，不但是一個(gè)職業(yè)的、功利的、謀生的人，還是一個(gè)心靈的、人性的、情感的人。當(dāng)一些有夢(mèng)想和志向、有情趣和智慧的人因文學(xué)而聚集在一起，文學(xué)給予他們的，不但是一個(gè)超越時(shí)空、歷史、國(guó)家而讓生命相遇的平臺(tái)，而且給予了他們相似的生活品位和生存氣質(zhì)，

科學(xué)技術(shù)只能改變生活形式，無法改變生命品質(zhì)。文學(xué)給予人類的從來不會(huì)是實(shí)際的東西，人工智能時(shí)代更加是這樣，人工智能時(shí)代的最重要特質(zhì)，就是讓人們生活更方便，而文學(xué)從來不是為人們生活得更方便而存在的，而是為了給予人們更好、更優(yōu)雅的生存感覺和生活品位。這才是最重要的，而且是科學(xué)技術(shù)成果無法替代的。

顯然，理解和接受文學(xué)的情趣與意義需要生存智慧，科學(xué)技術(shù)培養(yǎng)的是智能，不是智慧，也就是說，科學(xué)技術(shù)無法制造一個(gè)雅典娜女神。而文學(xué)的情趣與意義可以培養(yǎng)生存智慧，文學(xué)一開始誕生就與雅典娜女神相連，今天的現(xiàn)實(shí)和文學(xué)仍然與神話中的現(xiàn)實(shí)和神性相連。

人工智能未必能體現(xiàn)寫作的真義

文學(xué)在細(xì)處，有細(xì)處才有靈性和大氣。文學(xué)的技巧和方法都是可以設(shè)計(jì)、組合、重復(fù)的，而文學(xué)的形式與內(nèi)容融合一體所產(chǎn)生的意義和情趣是無法制作的，那是一種非常細(xì)微的變化，真實(shí)的情趣和意義來自具體細(xì)致的生活形式和生命活動(dòng)，由于每個(gè)生命千姿百態(tài)，每部文學(xué)作品也都有千變?nèi)f化的細(xì)微之處。

所以，在人工智能進(jìn)入文學(xué)寫作的時(shí)代，文學(xué)的特別意義反而更加突出了，只不過，這種特別意義需要我們?nèi)ニ伎己蛯ふ?。人工智能時(shí)代以及在智能化生活的未來，人工智能完全可以掌握文學(xué)的技巧、方法、知識(shí)，對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行設(shè)計(jì)和組合，但對(duì)于人的生存美感以及情感意志的隨時(shí)變化，人工智能卻無法替代。

正因如此，人工智能對(duì)文學(xué)作品設(shè)計(jì)時(shí)，作品可能發(fā)生出人意料的變化，可能產(chǎn)生個(gè)別的審美陌生化，但未必能產(chǎn)生整體性意義上的詩(shī)性驚異。同時(shí)，人工智能機(jī)器對(duì)于寫作活動(dòng)和閱讀活動(dòng)本身是沒有感受的。人工智能在寫作時(shí)并不知道自己在做什么，并沒有寫作者的寫作體驗(yàn)，同樣，人工智能在寫作時(shí)也并不知道閱讀者會(huì)發(fā)生什么體驗(yàn)，它只會(huì)根據(jù)閱讀者發(fā)生閱讀反應(yīng)之后的數(shù)據(jù)去設(shè)計(jì)作品，并沒有對(duì)閱讀過程和閱讀快感的反應(yīng)與理解。

人工智能文學(xué)作品中的變化，未必能體現(xiàn)生命寫作的真實(shí)情趣和意義，這是智能寫作和生命寫作的區(qū)別，也是不同閱讀欣賞層次的區(qū)別，這決定了不同的寫作總是存在的。一個(gè)不懂得、不知道、不能感知寫作過程與閱讀過程的感受和體驗(yàn)的文學(xué)寫作機(jī)器，怎么可能替代有生命感的文學(xué)寫作呢？人工智能寫作和這樣寫作出來的作品，怎么可能具有詩(shī)性創(chuàng)意和生命的真實(shí)性呢？怎么可能具有文學(xué)的審美可靠性呢？

文學(xué)最終給予我們的，是文學(xué)中的美感情趣和美學(xué)化生存意義，而這些文學(xué)情趣和文學(xué)意義是千變?nèi)f化的，不是程序化數(shù)據(jù)情景能設(shè)定的，這就像一幅畫作的真跡與復(fù)制品的區(qū)別一樣。

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