習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的重要講話(huà)再次激起了全國(guó)文藝工作者的熱烈反響。在講話(huà)中，習(xí)近平總書(shū)記給廣大文藝工作者提出了四點(diǎn)希望：一是要堅(jiān)定文化自信，二是要堅(jiān)持服務(wù)人民，三是要勇于創(chuàng)新創(chuàng)造，四是要堅(jiān)守藝術(shù)理想。這幾點(diǎn)希望與總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話(huà)的思路、理念是完全一致的，體現(xiàn)了近年來(lái)黨在對(duì)于文藝工作者的期望這個(gè)重要問(wèn)題上的延續(xù)性和穩(wěn)定性。講話(huà)闡述的四點(diǎn)希望是有內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)的。堅(jiān)定文化自信是應(yīng)有的態(tài)度，服務(wù)人民是根本宗旨，創(chuàng)新創(chuàng)造是基本途徑，堅(jiān)守藝術(shù)理想則保證了創(chuàng)新創(chuàng)造的正確方向。

講話(huà)把文化自信作為四點(diǎn)希望的第一點(diǎn)。我們應(yīng)該看到，文化自信與文化認(rèn)同關(guān)系密切，自信首先是一種自我認(rèn)同，因此，強(qiáng)調(diào)文化自信首先是針對(duì)文化自我認(rèn)同不足的現(xiàn)實(shí)狀況而作出的期望。這種不足的成因很復(fù)雜，但總的來(lái)說(shuō)不外乎兩個(gè)方面，一是現(xiàn)代西方文化及其價(jià)值理念的沖擊，二是我們自身尚未建構(gòu)出能夠完全真實(shí)地依托當(dāng)代生活處境并能慰藉當(dāng)下生存體驗(yàn)、指引未來(lái)希望的文化表達(dá)系統(tǒng)和環(huán)境。為什么有必要將文化自信的建構(gòu)當(dāng)作我國(guó)文化建設(shè)的一個(gè)重要目標(biāo)？根本的原因恐怕在于，文化自信和文化自我認(rèn)同的高低是衡量民眾幸福感的重要指標(biāo)之一。一個(gè)政治文化共同體的成員如果對(duì)這個(gè)共同體長(zhǎng)期積淀下來(lái)的文化傳統(tǒng)和當(dāng)下文化構(gòu)成的主體沒(méi)有基本的認(rèn)同，是不會(huì)從內(nèi)心深處感到滿(mǎn)足的，甚至可能會(huì)有離心的傾向，這是光靠物質(zhì)增長(zhǎng)解決不了的事情。

當(dāng)然，問(wèn)題的關(guān)鍵在于民眾的文化自信到底從何而來(lái)，以及如何去培養(yǎng)民眾的文化自信。這些問(wèn)題其實(shí)學(xué)界已經(jīng)有了很多討論。很多學(xué)者強(qiáng)調(diào)文化自信與文化自覺(jué)、文化反思的關(guān)系，認(rèn)為文化自信是一種建立在文化自我反省基礎(chǔ)上的自我滿(mǎn)足感。這種觀點(diǎn)是有道理的，我們同時(shí)還要看到，就是今天文化自信的建構(gòu)問(wèn)題不僅是知識(shí)人個(gè)體文化選擇的問(wèn)題，它更是一個(gè)政治層面以及戰(zhàn)略層面的問(wèn)題，是在一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的條件下來(lái)談的。這樣的條件意味著文化上高度的開(kāi)放性，意味著自我與他者之間文化溝通的人為障礙越來(lái)越少。在這樣的條件下，文化的信心除了本體的自覺(jué)、滿(mǎn)足，也部分來(lái)自對(duì)他者的文化吸引力。這是因?yàn)?，信心作為一種心理現(xiàn)象，它本身隱含了自我與他者之間的比較。自己的文化得到他人的肯定，自然而然信心倍增。從這個(gè)角度說(shuō)，文化的信心度是與文化的吸引力成正比的。因此，今天我們建構(gòu)文化自信，自然就必須去促成這種正比的效應(yīng)，把真正有價(jià)值的文化成果傳播出去，努力提升自身的文化吸引力。

不過(guò)，問(wèn)題也有它復(fù)雜的一面，需要辯證地看待。在特定的歷史條件下，有時(shí)候自身文化中不好的東西也會(huì)對(duì)他者產(chǎn)生吸引力，而好的東西反而可能沒(méi)有吸引力。這在根本上是由于人類(lèi)群體性認(rèn)知的歷史局限，例如我們說(shuō)某些西方文化價(jià)值理念對(duì)本土文化的滲透和干擾，其實(shí)是由于這些理念被錯(cuò)誤地當(dāng)作具有絕對(duì)普適性的價(jià)值理念，從而對(duì)很多人產(chǎn)生了有力的吸引。從這一點(diǎn)來(lái)考慮，我們確實(shí)需要建立在文化反思基礎(chǔ)上的自信，需要一種定力和堅(jiān)守的精神。講話(huà)強(qiáng)調(diào)文藝工作者應(yīng)該堅(jiān)定文化自信，按本文的理解，就是從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)的。文化自信不必過(guò)度仰賴(lài)他者，其可能性的根本依據(jù)就在于，信心雖然隱含著自我與他者的比較，但不是或不必是當(dāng)下的即時(shí)性的比較，而有可能是基于審慎反思的比較。對(duì)此，今天我們的知識(shí)分子，包括文藝家們，確實(shí)任重而道遠(yuǎn)。如果說(shuō)今天的文藝工作者仍然是最能夠影響民眾心靈的關(guān)鍵群體之一，那么這樣一個(gè)群體就最需要保持文化的定力，也最需要進(jìn)行文化的自我反省。要激濁揚(yáng)清，首先得分辨好壞，不僅要分辨他者文化中的好壞，更要分辨自身文化（包括傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化）中的好壞。好的內(nèi)容大抵有兩類(lèi)，一類(lèi)是特別適合自身的東西，一類(lèi)是普適的東西。它們都是需要文藝工作者時(shí)時(shí)用心去挖掘和守護(hù)的，它們既是高尚藝術(shù)理想的價(jià)值依憑，同時(shí)也是吸引他者的源泉所在，特別是那些具有普適意義的文化因素。優(yōu)秀作品的創(chuàng)新創(chuàng)造從根本上說(shuō)也是與這種文化的自我反省，與對(duì)好東西的挖掘和守護(hù)內(nèi)在是一致的。這里所謂的“新” ，不應(yīng)是憑空的標(biāo)新立異的“新” ，而應(yīng)是指文藝作品能夠呼應(yīng)不斷變動(dòng)的生活狀況，以及以此為依托的對(duì)新的表達(dá)空間的尋求。