侯恩儒作品

在中國(guó)，書(shū)畫(huà)遇上了一個(gè)好的時(shí)代。自20世紀(jì)90年代中期至今的十幾年，都可以說(shuō)是書(shū)畫(huà)的大年，是書(shū)畫(huà)行業(yè)的大時(shí)代，據(jù)說(shuō)，僅皇城根下的北京城，從事書(shū)畫(huà)的就有三四十萬(wàn)人，如此簡(jiǎn)單推算，全國(guó)各地至少有百余萬(wàn)人在書(shū)畫(huà)行業(yè)的海洋里戲水……魚(yú)龍混雜?；谶@種認(rèn)識(shí)，我這個(gè)在20世紀(jì)90年代新疆書(shū)畫(huà)市場(chǎng)形成以前就寫(xiě)書(shū)畫(huà)評(píng)論的作家，對(duì)當(dāng)今的書(shū)法家、畫(huà)家懷著一種既羨慕又警惕的眼光，冷靜觀察那些在書(shū)畫(huà)海洋里游泳的弄潮兒。

猴年一個(gè)冰雪皚皚的春日，我有緣與侯恩儒先生見(jiàn)了面，知道他沐浴著陜西大地厚沉古重的中國(guó)傳統(tǒng)文化積淀成長(zhǎng)，后來(lái)從軍戍邊，任過(guò)團(tuán)政委，上校軍銜，軍務(wù)之余常習(xí)字學(xué)書(shū)。上世紀(jì)80年代，他進(jìn)入解放軍西安政治學(xué)院學(xué)習(xí)，在吸收政文史哲等各種理論知識(shí)、文化知識(shí)之余，常抽空流連忘返于西安碑林，情不自禁地意臨手劃，廣采博收。退役后，他又赴中國(guó)美術(shù)學(xué)院書(shū)法專(zhuān)業(yè)專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)了兩年，先后臨摹了近百種古代書(shū)法名碑名帖。書(shū)法家、中國(guó)書(shū)協(xié)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、博士生導(dǎo)師白砥等老師的耳提面命，使他豁然洞開(kāi)，書(shū)藝呈現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。

在他烏魯木齊的工作室里，我近距離地欣賞了這位行伍出身的書(shū)法家之各種書(shū)法作品，那一幅幅或大或小的書(shū)法條幅、斗方、條屏、扇面、長(zhǎng)卷，以各種書(shū)體展示著書(shū)法家的藝術(shù)情懷：自然灑脫、中和高雅、行云流水、大氣磅礴。論藝術(shù)質(zhì)地，我覺(jué)得他最好的是草書(shū)——尤其是狂草，其次是他的行書(shū)，也寫(xiě)得很優(yōu)美動(dòng)人。其他如楷書(shū)、篆書(shū)，也寫(xiě)得很規(guī)矩整齊，但不算出彩；至于隸書(shū)，仿佛是他的軟肋，他并不太喜歡。

我望著他那一幅幅書(shū)寫(xiě)著唐詩(shī)宋詞、諸子百家哲學(xué)、佛學(xué)等名篇名言的草書(shū)作品，大氣雄渾、豪邁曠達(dá)、勁健灑脫，縱橫天成，像大漠龍卷風(fēng)，蘊(yùn)含著狄?jiàn)W尼索斯的酒神精神，一種壯士舞劍似的英雄氣概，一種奔放縱逸的塔里木河自由精神，給人振奮，讓人提神，給觀者一種酣暢淋漓的痛快。這里有筆墨，有神采，有大格局，是氣度軒昂的大漠書(shū)法，是渾厚雄壯的長(zhǎng)安書(shū)法。他的草書(shū)形式上走王鐸、懷素等古人之路，而精神氣韻則出自自己的靈魂。他說(shuō)： “我就是我！我要寫(xiě)出自己的個(gè)性氣質(zhì)！ ”

新疆書(shū)法界，草書(shū)曾有李舒萍、周迅等實(shí)力雄厚的名家，如今又冒出了一個(gè)侯恩儒這樣深藏未露的文人，怪不得有人驚呼他是新疆乃至大西北書(shū)法界闖出的一匹“黑馬” 。而侯恩儒的行書(shū)，有濃郁的“二王”味道，中正、優(yōu)美、典雅，不急不躁，不亂不狂，粗看王羲之、王獻(xiàn)之和米芾這三人的線(xiàn)條都有，品之則是王羲之的一股子神性味道，給人清凈、雅潔的傳統(tǒng)美感。后來(lái)我看到，他的內(nèi)外墻上掛有兩幅王羲之《蘭亭序》的摹本拓片，看來(lái)他是常常觀摩細(xì)研，心領(lǐng)神會(huì)的。

書(shū)法，作為一種藝術(shù)，最終要通過(guò)它有意味的形式，給觀眾或聽(tīng)眾帶來(lái)美學(xué)上的享受，給人以精神上的洗禮。王羲之的《蘭亭序》 ，為什么能成為天下第一行書(shū)，而且歷經(jīng)近兩千年而不衰？就是因?yàn)橥豸酥运泻涂⊙?、張弛適度、神采豐富的行書(shū)形式和“惠風(fēng)和暢”的文章內(nèi)含，內(nèi)外合一，渾然一體，展現(xiàn)了一種天然雄秀、高雅神奇的天仙之美。王羲之的《蘭亭序》 ，猶如李白的詩(shī)歌一樣，繚繞著道骨與仙氣。而這神境，恰恰是中國(guó)歷代行書(shū)大家無(wú)法達(dá)到的。

侯恩儒的行書(shū)也藏著王羲之行書(shū)的一些俊秀高雅之美。但是，美則美矣，高則高矣，相比他自己的草書(shū)，還是少了點(diǎn)他個(gè)人生命意志的融入，神采上稍稍弱于他的草書(shū)，但仍然不失為優(yōu)秀的作品。侯恩儒近來(lái)在宣紙選擇和改變其花樣、墨與色的運(yùn)用、書(shū)法題款和印章的創(chuàng)新上，也做了很多探索和嘗試，他希望書(shū)法藝術(shù)從內(nèi)在形式到外在形式，都更豐富多彩。

如果要給侯恩儒的書(shū)法找不足的話(huà)，那么，在形式上，希望他今后多在悠悠古味下功夫，力爭(zhēng)有新的突破；他的草書(shū)尤其是狂草，還可以像懷素晚年的書(shū)風(fēng)那樣更簡(jiǎn)靈，并熱中有冷、動(dòng)凝結(jié)合。另外，我作為一個(gè)文人，還是希望他以后嘗寫(xiě)古體或新體詩(shī)文，甚至可以像詩(shī)人作家那樣，借詩(shī)文來(lái)抒懷表意，然后用書(shū)法表現(xiàn)出來(lái)，最后達(dá)到“以我書(shū)寫(xiě)我心”的藝術(shù)妙界——當(dāng)然，這個(gè)要求對(duì)今天越走越專(zhuān)的書(shū)畫(huà)家來(lái)說(shuō)，更多的是一種期盼，一種冀想。