網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的崛起與“主流文學(xué)”的重建

　　如果從1998年臺灣蔡智恒(痞子蔡)在BBS上連載的《第一次的親密接觸》在大陸中文網(wǎng)絡(luò)迅速傳播算起，至2014年中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展已經(jīng)走進(jìn)第16個年頭。2013年底，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶已達(dá)2.74億[①]。經(jīng)過十余年的迅猛發(fā)展，特別是2003年以后在資本力量的催動下向類型化方向發(fā)展以來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不但形成了自成一統(tǒng)的生產(chǎn)—分享—評論機(jī)制，以及建立在“粉絲經(jīng)濟(jì)”上的“快感機(jī)制”(如“爽”、YY等)，并且形成了有別于“五四”“新文學(xué)”精英傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)大眾文學(xué)傳統(tǒng)。這些都對傳統(tǒng)精英文學(xué)的主流地位構(gòu)成挑戰(zhàn)，也對傳統(tǒng)的學(xué)院批評構(gòu)成挑戰(zhàn)。在經(jīng)過被稱為“網(wǎng)絡(luò)改編元年”的2011年之后，2012年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)又發(fā)生“第二次革命”，進(jìn)入了移動互聯(lián)網(wǎng)時代。隨著大量的網(wǎng)外之民的“被網(wǎng)絡(luò)化”，網(wǎng)絡(luò)不再是“網(wǎng)絡(luò)一代”自娛自樂的亞文化領(lǐng)地，而正在成為重新匯集所有文學(xué)力量的主流媒介。

　　正當(dāng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“悄然坐大”的時候，聲勢浩大的“掃黃打非·凈網(wǎng)2014”專項(xiàng)行動[②]再度讓人們感受到意識形態(tài)強(qiáng)大的管束和規(guī)訓(xùn)力量，但同時也從另一個角度向人們暗示，網(wǎng)絡(luò)確乎正在成為國家“主流文藝”的“主陣地”。在這個意義上，“主流文學(xué)”的問題重新被關(guān)注。到底何謂“主流文學(xué)”？目前居于正統(tǒng)的“體制內(nèi)文學(xué)”是否還能“坐穩(wěn)大位”？網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)紙質(zhì)文學(xué)的關(guān)系，到底是通俗文學(xué)與精英文學(xué)的關(guān)系，還是新舊媒介文學(xué)之間的關(guān)系？網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是否能被“主流化”？面對媒介革命，“主流文學(xué)”是否需要重新建構(gòu)？它將具有怎樣的“中國特色”？

　　“中國特色的主流文學(xué)”

　　“主流文學(xué)”是“主流文化”的一部分�！爸髁魑幕�”通常被認(rèn)為是一個社會倡導(dǎo)的、由多數(shù)人共同享有的思想方式和文化方式。在不同歷史時期和不同社會語境中，“主流文化”有不同的顯現(xiàn)方式。在全球化資本主義體系里，“主流文化”被指認(rèn)為是一種大眾文化，也是流行文化。這正是近年來全球流行的《主流——誰將打贏全球文化戰(zhàn)爭》[③]一書的基本觀點(diǎn)。基于“全球文化戰(zhàn)爭”的視點(diǎn)，該書作者直接把“主流文化”指認(rèn)為一個國家的“軟實(shí)力”，在序言中，他引用“軟實(shí)力”概念的發(fā)明者、美國克林頓時期國防部副部長約瑟夫·奈的話說，“軟實(shí)力，是一種吸引力，而非強(qiáng)權(quán)”�！败泴�(shí)力”需要通過價值觀來產(chǎn)生影響，而負(fù)載這種價值觀的正是極具國家競爭力和全球影響力的流行文藝，也是一個國家的“主流文藝”。

　　仔細(xì)解讀一下“主流文化”概念，可以發(fā)現(xiàn)它背后有4個關(guān)鍵詞：大眾、資本、文化精英、國家權(quán)力。大眾流行文化居于最表一層，背后是政治、經(jīng)濟(jì)、文化各路力量。在資本的運(yùn)作下，流行文化打造大眾的“幻象空間”，在文化精英的導(dǎo)引下，將權(quán)力關(guān)系植入大眾的情感—欲望結(jié)構(gòu)。高明的“軟實(shí)力”豈止是吸引力，甚至可以是媚惑力，“軟”到幾乎隱去一切“規(guī)訓(xùn)”“引導(dǎo)”痕跡，發(fā)乎于“人性本能”，止乎于“普世價值”，才具有真正強(qiáng)大的實(shí)力。

　　在全球“主流文化”模式參照下，中國當(dāng)下“文學(xué)場”的格局可謂獨(dú)具特色。一方面，“新中國”成立以來建立起來的一整套文學(xué)體制和管理體制仍然完整存在并且有效運(yùn)轉(zhuǎn)，但以文學(xué)期刊的“邊緣化”和“老齡化”為標(biāo)志，“體制內(nèi)”文學(xué)已經(jīng)越來越“圈子化”，從而失去了大眾讀者[④]；另一方面，在資本運(yùn)作下進(jìn)入集團(tuán)化的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)建立起來日益成熟的大眾文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制，不但擁有了數(shù)以億計(jì)的龐大讀者群，也建立起一支百萬作者大軍，然而，必須小心翼翼地接受體制管理，尋求體制接納。

　　在二者之間，以學(xué)院派為代表的文學(xué)批評精英力量多年來與五四“新文學(xué)”傳統(tǒng)脈絡(luò)下的“嚴(yán)肅文學(xué)”“純文學(xué)”共生，對驟然坐大的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大都懷有疑懼態(tài)度，在一個“草根狂歡”的時代，與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的關(guān)系基本是互不買賬、各說各話。以中國“國情”來看，這樣一種“文學(xué)場”格局，尤其是體制與資本兩種力量的對峙和博弈將會長期存在。在這個意義上，對中國“主流文學(xué)”的定義不能完全參照資本主義體系的“國際慣例”。因?yàn)槲覀兊摹爸髁鲀r值觀”并不是那樣一種“上下一致”的“社會水泥”——在政府高揚(yáng)的“主旋律”與社會上下默默奉行的“潛規(guī)則”以及精英文學(xué)鼓吹的理想價值觀之間存在著不小的裂隙。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)出挑戰(zhàn)之前，我們的“主流文學(xué)”一向被認(rèn)為是“精英文學(xué)”，它不但是“體制內(nèi)”的，并且承擔(dān)著啟蒙大眾、引導(dǎo)大眾的職能。這樣一種格局是百年來中國“新文學(xué)”發(fā)展的歷史造就的。

　　“五四”以來的“新文學(xué)”是在對傳統(tǒng)的“舊文學(xué)”和新生的“俗文學(xué)”的雙重對抗中建立起來的。“新文學(xué)”是一種典型的精英文學(xué)，“五四”先賢們迫于救國圖存的壓力，選擇從西方舶來的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作法則為唯一正統(tǒng)，以之載道。由此形成了“新文學(xué)”/“舊文學(xué)”、“嚴(yán)肅文學(xué)”/“消遣文學(xué)”的等級秩序�！跋�遣文學(xué)”從文化趣味上和文體形式上看像是傳統(tǒng)“舊文學(xué)”的延續(xù)，但其實(shí)已經(jīng)開始發(fā)生現(xiàn)代性蛻變——伴隨現(xiàn)代都市文化的發(fā)展、報刊業(yè)的發(fā)達(dá)，以及對西方類型小說的借鑒，逐漸發(fā)展為具有文化工業(yè)性質(zhì)的大眾文學(xué)(Popular Literature)。如果我們一定要用“主流文學(xué)”、“非主流文學(xué)”的概念辨析這一時期的文學(xué)，“主流文學(xué)”的桂冠還是要戴在“新文學(xué)”的頭上(當(dāng)然稱之為“主導(dǎo)文學(xué)”或“正統(tǒng)文學(xué)”更為妥當(dāng))。因?yàn)楸M管這一時期“新文學(xué)”的讀者數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上“俗文學(xué)”，但卻牢牢掌握著“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，因而把“俗文學(xué)”成功地壓抑下冰山之下。精英的“新文學(xué)”一直致力于“大眾化”，但一直力不從心。它對“俗文學(xué)”真正取得“壓倒性勝利”是在新中國建立以后，其“壓倒性”并不僅在于政策上的壓制取締，更在于藝術(shù)上的轉(zhuǎn)化吸收。特別是經(jīng)由趙樹理等“人民藝術(shù)家”的卓越努力，以及包括“樣板戲”在內(nèi)的“革命文藝”的創(chuàng)造性實(shí)踐，將“舊文學(xué)”中有生命力的要素“批判地吸收”進(jìn)革命文學(xué)，成為內(nèi)化其敘述模式和快感模式的“潛在結(jié)構(gòu)”。不過，“革命文藝”在其“民族化”、“大眾化”實(shí)踐過程中，對人民群眾“喜聞樂見”的文藝形式的吸取，主要偏重民間文化(Folk Culture)，而對產(chǎn)生于文化工業(yè)的大眾文化(Popular Culture)，則作為“資本主義腐朽文化”進(jìn)行嚴(yán)厲地批判、放逐。

　　“新時期”是精英與大眾難得的“蜜月期”，“傷痕—反思文學(xué)”“改革文學(xué)”“知青文學(xué)”的主題是全民共同關(guān)注的，依托的現(xiàn)實(shí)主義手法(此時還遺留著一定的“工農(nóng)兵文藝”模式)，經(jīng)過多年普及也是讀者熟悉的。這個“甜蜜的婚姻”到1980年代中期出現(xiàn)裂隙，到1990年代基本解體了。伴隨全球性共產(chǎn)主義運(yùn)動的失敗、“啟蒙文化”的解體和中國社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，文學(xué)無法再承擔(dān)原有的意識形態(tài)功能�！绑w制內(nèi)文學(xué)”雖然依然依托于社會主義文學(xué)體制，但開始“回到文學(xué)自身”，更多地以“純文學(xué)”、“高雅文學(xué)”而不是“嚴(yán)肅文學(xué)”的面目標(biāo)榜其精英屬性，“主旋律”被心照不宣地“高高掛起”。讀者則是大量轉(zhuǎn)向了通俗文學(xué)，先是金庸、瓊瑤的“迷”，后是好萊塢大片、英美日韓劇、ACG文化的粉絲。

　　由于文化體制的限制，中國本土的通俗文學(xué)一直沒有能真正發(fā)展起來，這就給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的蓬勃發(fā)展留出了空間。雖然媒介革命在全世界發(fā)生，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)卻是中國風(fēng)景獨(dú)好，其主要原因就是中國的通俗文藝百年以來的欠發(fā)達(dá)。進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時代，人們突然發(fā)現(xiàn)一個“自由空間”，各種“文青”來此嬉戲，資本聞風(fēng)而至。隨著資本的進(jìn)入，網(wǎng)絡(luò)類型文學(xué)爆炸性地發(fā)展起來。但是，這個“自由”時期顯然不可能延續(xù)太久。政府管理部門幾年前就開始關(guān)注對網(wǎng)絡(luò)空間的管理，2014年的“凈網(wǎng)行動”是一個明確的分界線[⑤]。從此，網(wǎng)絡(luò)不再是“化外之境”，要像“體制內(nèi)”新聞出版部門那樣接受管理和規(guī)訓(xùn)，同時也將被納入文化規(guī)劃的大格局中[⑥]。

　　對于“新文學(xué)”以來中國文學(xué)發(fā)展歷程的梳理和對當(dāng)下文化格局的考察，有助于我們探討具有中國特色的“主流文學(xué)”的形態(tài)。首先，我們必須認(rèn)識到，21世紀(jì)的中國已經(jīng)置身于全球化體系之中，我們的“主流文學(xué)”不再可能是由文學(xué)精英和政治精英聯(lián)手打造的精英文學(xué)的大眾化版本，由精英啟蒙、教育、引導(dǎo)大眾的歷史時期已經(jīng)終結(jié)。未來的大眾流行文學(xué)只能產(chǎn)生于文化工業(yè)，各種精英力量只能隱身其后發(fā)生作用。這就意味著幾年前還被視為“主流”的“體制內(nèi)文學(xué)”將難當(dāng)其位，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)被歷史性地推向前臺。2009年初盛大文學(xué)CEO侯小強(qiáng)(此時盛大文學(xué)剛剛組建不久，號稱“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)航空母艦”[⑦])就曾對“主流文學(xué)”發(fā)出挑戰(zhàn)，提出“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)走過十年之路，成為準(zhǔn)主流文學(xué)”，他的主要依據(jù)是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是“主流的網(wǎng)絡(luò)讀者的選擇”，“被讀者認(rèn)同的文學(xué)才是主流”[⑧]。但現(xiàn)代文學(xué)的歷史告訴我們，擁有最廣大讀者的文學(xué)未必就可以稱作“主流文學(xué)”，而是很可能被視為“消遣文學(xué)”見棄于大雅之堂，除非它責(zé)無旁貸地承擔(dān)起弘揚(yáng)“主流價值觀”的意識形態(tài)職能。

　　網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可稱當(dāng)代中國最大的“幻象空間”，十幾年的發(fā)展中甚至形成了一套“全民療傷機(jī)制”[⑨]，但總體來說，更強(qiáng)調(diào)自己的娛樂性，對于“主流價值觀”缺乏足夠的承擔(dān)意識。經(jīng)過“凈網(wǎng)行動”，相信網(wǎng)絡(luò)文學(xué)將更自覺地接受“規(guī)訓(xùn)”，也會更主動地嘗試將“主流價值觀”移植進(jìn)自己的快感機(jī)制——這是一件充滿挑戰(zhàn)性的事，但更具挑戰(zhàn)性的是，到底什么是當(dāng)代中國人“一致認(rèn)同”的“主流價值觀”？它與“主旋律”“社會主義核心價值觀”、“中國夢”、“傳統(tǒng)文化”、“普世價值”，乃至無數(shù)網(wǎng)民個人的YY之間是什么關(guān)系？可以說，目前中國并沒有一套上下認(rèn)可、多數(shù)人共同享有的思想方式和文化方式。從某種意義上說，“主流價值觀”尚在模糊之中，它的建構(gòu)需要文學(xué)想象力——需要層出不窮的類型文把身處劇烈轉(zhuǎn)型期的中國人的欲望和焦慮以文學(xué)的方式塑形；需要涌現(xiàn)出超越“大神”層次的“大師”級的作家，在“第二世界”重新立法，將人們“愛與怕”引向?qū)Φ赖�、信仰的思考，重建人們的道德底線和心理秩序；需要通過一部部飽受爭議的作品(如《甄嬛傳》)匯集各種力量的交鋒，進(jìn)行多層面的商討。也就是說，“主流文學(xué)”的建構(gòu)本身是“主流價值觀”建構(gòu)的有機(jī)組成部分。這是一個自上而下、自下而上反復(fù)協(xié)商的過程，只有積極參與這一建構(gòu)過程的文學(xué)才可以稱得上是“主流文學(xué)”。

　　媒介革命視野下的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”

　　自網(wǎng)絡(luò)文學(xué)降生以來，有一種流行的觀點(diǎn)稱網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一種“快樂文學(xué)”，能夠供讀者YY，滿足其心理需求。在“掃黃打非·凈網(wǎng)2014”專項(xiàng)行動啟動之后，這種論調(diào)尤其受到各方歡迎，“讓大家都松了一口氣”[⑩]。而以中國作協(xié)為代表的政府管理者一方則傾向于把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)指定為通俗文學(xué)[11]，這樣既可以給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展提供一個合法空間，又可以將其自然置于“高雅文學(xué)/通俗文學(xué)”的等級制度下，在原有的文化秩序內(nèi)接受管理。

　　以上各種說法或許都有某種策略考量，但若單從學(xué)理層面討論，都不免受制于既有文化模式的思維慣性。如果從媒介革命的視野出發(fā)，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的爆發(fā)并不僅僅是被壓抑多年的通俗文學(xué)的“補(bǔ)課式反彈”，而同時是一場伴隨媒介革命的文學(xué)革命�！熬W(wǎng)絡(luò)文學(xué)”概念的中心不在“文學(xué)”而在“網(wǎng)絡(luò)”，不是“文學(xué)”不重要，而是網(wǎng)絡(luò)時代的“文學(xué)性”需要從“網(wǎng)絡(luò)性”中重新生長出來。在不久的將來應(yīng)該不再存在“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的概念，相反會出現(xiàn)“紙質(zhì)文學(xué)”的概念。除了作為“博物館藝術(shù)”傳承的“紙質(zhì)文學(xué)”外，網(wǎng)絡(luò)將成為一切主流、非主流文學(xué)藝術(shù)的平臺。

　　目前的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”以類型小說為主，但也不是鐵板一塊。隨著2012年互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入“移動時代”，針對移動受眾閱讀時間碎片化的特點(diǎn)，一些主打“小而美”[12]的APP終端應(yīng)運(yùn)而生，如韓寒主編的《ONE·一個》，中文在線推出的“湯圓創(chuàng)作”，專門發(fā)表短篇小說的“果仁小說”，以及2011年底就上線的“豆瓣閱讀”。此外微博、微信公共賬號也是相當(dāng)活躍的個人作品發(fā)表平臺。這些“小而美”有很濃的“文青”色彩，某種意義上可以看作當(dāng)年被資本“一統(tǒng)江湖”壓抑下去的“網(wǎng)絡(luò)文青”的復(fù)活。與此同時，傳統(tǒng)文學(xué)期刊也開始進(jìn)行“網(wǎng)絡(luò)移民”，如由《人民文學(xué)》雜志推出的“醒客”[13]也于2014年7月上線。不過，傳統(tǒng)文學(xué)要成功地實(shí)現(xiàn)“網(wǎng)絡(luò)移民”不可能是原封不動地“穿越”，而是要經(jīng)過脫胎換骨的“重生”。“內(nèi)容一經(jīng)媒介必然發(fā)生變化”，這是麥克盧漢那句“媒介即信息”斷言的重要含義。

　　盡管網(wǎng)絡(luò)將成為一個匯集各種年齡、各種文化結(jié)構(gòu)、各種文學(xué)趣味人群的“主流媒介平臺”，但在這里占據(jù)主流還將是類型小說，這是由大眾閱讀需要決定的，也是由文化工業(yè)的性質(zhì)決定的。在理想的狀態(tài)下，類型小說是可以分層的。其實(shí)現(xiàn)在的網(wǎng)文“大神”中就有“小白”和“文青”之分[14]，“小白文”追求“爽”，“文青文”在追求“爽”的同時，還強(qiáng)調(diào)“文筆”和“情懷”�！拔那唷钡姆劢z團(tuán)在人數(shù)上通常比不上“小白”，但文化層次和忠誠度都更高。某種意義上說，追求“個性”的“文青”代表著類型文中的精英傾向——這里不是光有幾個“大神”，還有他們大量的“鐵粉兒”。由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)即時互動的特點(diǎn)，每一部小說都凝聚了無數(shù)“集體的智慧”，作者和讀者是一個“情感共同體”、“創(chuàng)作共同體”，作者更像是“總執(zhí)筆人”。如果沒有相當(dāng)數(shù)量的“鐵粉兒”出錢出力出點(diǎn)子，訂閱、投票、贊頂挺，在嚴(yán)酷的商業(yè)競爭機(jī)制下，“文青大神”是活不下來的。從這個意義上說，有幾流讀者才有幾流作者。近幾年來，隨著“入網(wǎng)”門檻的降低，大量農(nóng)民工和中小學(xué)生的涌入，造成“閱讀下沉”、“小白當(dāng)?shù)馈�；但另一方面，�?0后”以上的“傳統(tǒng)讀者”也越來越多地加入網(wǎng)文閱讀，隨著“媒介革命”的深入，“精英圈”的實(shí)力也會逐漸增強(qiáng)。在大眾的類型小說之外，還應(yīng)該有各種小眾的圈子，如“耽美圈”、“同人圈”，以及上面提到的各種“小而美”。網(wǎng)絡(luò)時代人類將重新部落化，“部落”越多，形態(tài)越豐富，整體的生態(tài)就越健康。這些“小眾”、“非主流”的“部落”、“圈子”，或有亞文化色彩，或有“純文學(xué)”趨向，在文化觀念或文學(xué)觀念上進(jìn)行探索，它們探索的成果可以推動更“大眾”、更“主流”文學(xué)的不斷發(fā)展。對“小眾”成果的吸收主要是由“大眾”文學(xué)中的“精英圈”完成的，他們不但要吸收各種“小眾”的文學(xué)成果(包括“紙質(zhì)文學(xué)”)，還要與思想界和文化界保持連通，對各種社會思潮極其敏感�！按髱熂墶钡拇蟊娢膶W(xué)作品一向不是只安置人們的欲望，還要安置人們的靈魂；不是只滿足人們最原始的欲望，還要緩解人們最當(dāng)下的焦慮。像網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這樣的 “集體創(chuàng)作”更是如此。在“大眾文學(xué)圈”里，“精英圈”肯定是數(shù)量上的少數(shù)，但只要能被認(rèn)可為“意見領(lǐng)袖”，就擁有了“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。如果這些作品能夠與“主流價值觀”對接，甚或參與“主流價值觀”的建構(gòu)，就自然是實(shí)至名歸的“主流文學(xué)”。

　　在“主流文學(xué)”建構(gòu)的過程中，精英批評的力量是十分重要的�，F(xiàn)在這部分工作主要是由“精英粉絲”自發(fā)完成的�！皩W(xué)院派”研究者如果要有效介入，必須重新調(diào)整定位。這不僅意味著研究方法的全面更新，同時也意味著研究態(tài)度發(fā)生根本性的變化——不能再以中立的、客觀的、專業(yè)的超然態(tài)度自居，而是要以“學(xué)者粉絲”的身份進(jìn)行“介入式研究”。研究成果發(fā)表的空間也不應(yīng)只局限于學(xué)術(shù)期刊，而是應(yīng)該進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)生產(chǎn)場域。比如，對于現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究，如果學(xué)院派網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評能夠?qū)�具有“精英傾向”的作品進(jìn)行深入解讀，在點(diǎn)擊率、月票和網(wǎng)站排行榜之外，再造一個真正有影響力的“精英榜”，影響粉絲們的“辨別力”(Discrimination)與區(qū)隔(Distinction)[15]，那么就能真正“介入性”地影響網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展，并參與“主流文學(xué)”的打造了。

　　發(fā)表于《藝術(shù)評論》2014年第11期。

　　[①] 據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)2014年1月發(fā)布的第33次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報告。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)近年來穩(wěn)步高速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶2009年1.63億，2010年1.95億，2011年2.03億；2012年2.33億；2013年2.74億。

　　[②] “凈網(wǎng)行動”即“凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境專項(xiàng)行動”。為依法嚴(yán)厲打擊利用互聯(lián)網(wǎng)制作傳播淫穢色情信息行為，全國“掃黃打非”工作小組辦公室、國家互聯(lián)網(wǎng)信息辦公室、工業(yè)和信息化部、公安部決定，自2014年4月中旬至11月，在全國范圍內(nèi)統(tǒng)一開展打擊網(wǎng)上淫穢色情信息的“掃黃打非·凈網(wǎng)2014”專項(xiàng)行動。截止7月13日下午18:00，已有超過20家文學(xué)網(wǎng)站被關(guān)站或清查整頓，包括搜狐原創(chuàng)、言情小說吧、紅袖添香網(wǎng)、瀟湘書院、幻世中文網(wǎng)、晉江文學(xué)城、縱橫中文網(wǎng)、紅薯網(wǎng)、3G書城、看書網(wǎng)、岳麓小說網(wǎng)、一千零一夜、澄文中文網(wǎng)、翠微居、飛庫、幻劍書盟、杭州19樓、浩揚(yáng)電子書城、多酷文學(xué)網(wǎng)、鳳凰讀書、飛躍中文網(wǎng)、豆丁網(wǎng)、天涯社區(qū)等。金山快盤、新浪微盤、百度云盤等也在整頓之列。

　　[③] 【法】弗雷德里克·馬特爾：《主流——誰將打贏全球文化戰(zhàn)爭》，劉成富等譯，北京，商務(wù)印書館，2012年。

　　[④] 參閱拙文《傳統(tǒng)文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制的危機(jī)和新型機(jī)制的生成》，《文藝爭鳴》2009年第12期。

　　[⑤] “凈網(wǎng)行動”是從2011年8月開啟的，最初以公安部清理整治制作販賣槍支爆炸物品違法信息為重點(diǎn)。2013年3月5日，全國“掃黃打非”辦公室發(fā)出通知，部署從3月上旬至5月底在全國范圍內(nèi)開展網(wǎng)絡(luò)淫穢色情信息專項(xiàng)治理“凈網(wǎng)”行動，以整治網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)游戲、視聽節(jié)目網(wǎng)站等為重點(diǎn)，抓源頭、打基礎(chǔ)、切斷利益鏈，網(wǎng)上與網(wǎng)下治理相結(jié)合�！皰唿S打非·凈網(wǎng)2014”專項(xiàng)行動是這一整體行動的強(qiáng)化、深化。

　　[⑥] 2009年以后，中國作協(xié)明顯加強(qiáng)了對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的關(guān)注和管理力度。當(dāng)年成立了“全國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)重點(diǎn)園地聯(lián)席會議”；魯迅文學(xué)院也從2009年開始舉辦網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家培訓(xùn)班、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)編輯培訓(xùn)班；2010年中國作協(xié)重點(diǎn)作品扶持項(xiàng)目首次將三部網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作選題列入扶持范圍，給予經(jīng)費(fèi)上的支持；魯迅文學(xué)獎、茅盾文學(xué)獎相繼于2010年、2011年對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)開放。近幾年來中國作協(xié)大量吸收網(wǎng)絡(luò)作家入會，將大部分“大神”級作家納入，并繼2013年底浙江省網(wǎng)絡(luò)作家協(xié)會的成立之后，積極籌建中國網(wǎng)絡(luò)作家協(xié)會。

　　[⑦] 2008年7月，盛大文學(xué)有限公司成立，在起點(diǎn)中文網(wǎng)之外，又收購了晉江原創(chuàng)網(wǎng)、紅袖添香網(wǎng)，宣稱要打造“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的航空母艦”，此后又收購了小說閱讀網(wǎng)和瀟湘書院，2009年收購榕樹下， 2010年初其官網(wǎng)信息宣稱，已占據(jù)國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)90%以上的市場份額。

　　[⑧] 侯小強(qiáng)(盛大文學(xué)CEO)：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)到底是不是主流文學(xué)？》，《新京報》2009年2月11日。

　　[⑨] “全民療傷機(jī)制”一說的提出者是目前正在美國加州大學(xué)戴維斯分校攻讀人類學(xué)博士學(xué)位的周軼女士。2013年12月周女士在筆者于北京大學(xué)中文系開設(shè)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研討課上做專題報告時提出此說，尚未正式發(fā)表。筆者提前借用，特致感謝！

　　[⑩]參閱資深網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究專家莊庸博士于2014年7月28日在“龍的天空”發(fā)表的文章《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是“快樂文學(xué)”？——對“疑似主流論調(diào)(定性定調(diào))”的疑慮》， http://www.lkong.net/thread-1028283-1-1.html

　　[11] 參閱中國作協(xié)副主席李敬澤在2014年7月11—14日于北戴河召開的全國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論研討會上的大會總結(jié)發(fā)言：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)：文學(xué)自覺和文化自覺》(《人民日報》2014年7月25日)。這次由中國作協(xié)和《人民日報》等媒體共同主辦的會議，召集了全國重要的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)專家和28家網(wǎng)站負(fù)責(zé)人參加，并且有新聞出版署有關(guān)負(fù)責(zé)人出席，是“凈網(wǎng)行動”之后一次重要的各方參與的研討會。

　　[12] “小而美”是2009年是馬云APEC峰會上提出的理念，Small is beautiful，在一個大工業(yè)生產(chǎn)均質(zhì)化的時代提倡個性、差異、非主流，“選取一個點(diǎn)，做到極致”，最具代表性的“小而美”產(chǎn)品是IPHONE手機(jī)。這個理念逐漸流行，尤其在移動閱讀市場受到推崇。

　　[13]“醒客”為由《人民文學(xué)》雜志社自主開發(fā)獨(dú)立運(yùn)營的手機(jī)閱讀平臺，以中短篇小說及評論內(nèi)容為主，除當(dāng)代作家作品外，還將 “五四”新文學(xué)以來的所有中短篇數(shù)據(jù)上傳，并提供原創(chuàng)發(fā)表空間。

　　[14] “小白”有“小白癡”的意思，指讀者頭腦簡單，有諷刺也有親昵之意；也指文字通俗、意思淺白。“小白文”以“爽文”自居，遵循簡單的快樂原則，主人公往往無比強(qiáng)大，情節(jié)是以“打怪升級”為主，所以也叫“練級小說”�！靶“孜摹钡摹暗诙�世界”的內(nèi)部邏輯不甚嚴(yán)密，基本屬于“低度幻想類”幻想文學(xué)。2012年末，著名網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論網(wǎng)站“龍的天空”有人提出“中原五白”之說，包括我吃西紅柿、唐家三少、天蠶土豆、夢入神機(jī)、辰東。夢入神機(jī)和辰東的早期作品也有人認(rèn)為“很文青”。經(jīng)常被指認(rèn)為“文青”的作家有貓膩、烽火戲諸侯、驍騎校、憤怒的香蕉、煙雨江南、方想等。

　　[15]辨別力(Discrimination)與區(qū)隔(Distinction)是約翰·費(fèi)克斯提出的粉絲的基本特征之一。粉絲會非常敏銳地區(qū)分作者，推崇某些人，排斥某些人，在一個等級體系中將他們排序，這對于粉絲是非常重要的。參見約翰·費(fèi)克斯《粉都的文化經(jīng)濟(jì)》(收入陶東風(fēng)主編《粉絲文化讀本》，北京大學(xué)出版社2009年2月版)。