《詩(shī)歌藝術(shù)論——全國(guó)詩(shī)歌理論研討會(huì)論文集》(52)

　　前幾年，總能聽(tīng)到“這一場(chǎng)大地震，震倒了不少人和物，也震出了不少詩(shī)人”這樣一些善意的詼諧之語(yǔ)。的確如此，在情急之中，人們首先想到的是詩(shī)，選擇的也是詩(shī)，以詩(shī)吶喊和鼓動(dòng)，是那一場(chǎng)大災(zāi)難中的一道亮麗的風(fēng)景，雖然出現(xiàn)了“縱作鬼，亦幸�！边@樣的敗興之作，但那是極個(gè)別的現(xiàn)象吧！

　　科學(xué)地發(fā)展詩(shī)歌和開(kāi)拓詩(shī)歌疆界，是我們每一個(gè)詩(shī)歌工作者和詩(shī)人的當(dāng)務(wù)之急！

　　有關(guān)詩(shī)歌的幾個(gè)理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

　　郁 蔥

　　按照“全國(guó)詩(shī)歌理論研討會(huì)”會(huì)議前中國(guó)作協(xié)創(chuàng)研部發(fā)給我的幾個(gè)研討主題，逐一闡述我的淺見(jiàn)，有些觀點(diǎn)是我一直堅(jiān)持的，也在其他場(chǎng)合說(shuō)過(guò)多次了，沒(méi)有新意但一以貫之。

　　一、詩(shī)歌與時(shí)代。詩(shī)歌如何處理好大我與小我的關(guān)系？

　　由地震詩(shī)歌現(xiàn)象看災(zāi)難面前詩(shī)歌的突出表現(xiàn)與功用：

　　我不是理論家，甚至不是一個(gè)嚴(yán)格意義上的詩(shī)人，我的職業(yè)是編輯，我也從來(lái)沒(méi)有想過(guò)去做一個(gè)單純的詩(shī)人。我一直覺(jué)得寫(xiě)詩(shī)、編詩(shī)的人應(yīng)該簡(jiǎn)單些，理想主義一些，應(yīng)該與這個(gè)社會(huì)部分脫節(jié)，我一直沒(méi)有理論的深?yuàn)W、規(guī)范和復(fù)雜。一些理論問(wèn)題讓我敬畏、讓我茫然、讓我感到自己的膚淺，比如我們這次會(huì)議原來(lái)發(fā)給我的一個(gè)研討題目：“詩(shī)歌與時(shí)代，詩(shī)歌如何處理好大我與小我的關(guān)系”。到會(huì)后我發(fā)現(xiàn)這個(gè)“大我”“小我”被去掉了，我覺(jué)得去掉的非常好。我以為“大我”與“小我”是被時(shí)代認(rèn)同了的怪異概念，這兩個(gè)概念把我們引進(jìn)了一個(gè)永遠(yuǎn)走不出來(lái)的怪圈�！拔摇本褪恰拔摇�，“我”的另一個(gè)詞意是“自己”，我的創(chuàng)作中不存在什么“大我”和“小我”的矛盾，或者說(shuō)不存在什么“大自己”、“小自己”的矛盾。如果我們認(rèn)定了“我”應(yīng)該是個(gè)性的、自由的、變化的概念，如果我們認(rèn)定了每一個(gè)“我”都是完全不同的自己，如果我們認(rèn)定了獨(dú)特的風(fēng)格，想象力和創(chuàng)造力是一個(gè)好詩(shī)人的標(biāo)志，如果我們藝術(shù)多元化的局面真正形成了，那么關(guān)于“大我”“小我”的爭(zhēng)論就早該成為歷史，這場(chǎng)毫無(wú)意義的延續(xù)到現(xiàn)在的爭(zhēng)論也早就應(yīng)該終結(jié)。當(dāng)然，每一位詩(shī)人幾乎都有政治情結(jié)，但“大我”在某一段時(shí)間成為了“大眾”的代名詞，“大眾”與“人民”一樣，是個(gè)虛擬的概念，很容易被人濫用。全民讀詩(shī)、寫(xiě)詩(shī)的年代是不正常的年代，而且那是政治的力量而不是詩(shī)歌本身的力量。

　　我們這次會(huì)議所發(fā)的問(wèn)卷上還提到了好詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)，我還是重申我的觀點(diǎn)：我理解中的好詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)是：1. 詩(shī)人的創(chuàng)造力、影響力。2. 作品的價(jià)值和個(gè)性。3. 持續(xù)的作品生命力與恒久感。4. 詩(shī)中展示的詩(shī)人的境界、品位和尊嚴(yán)。5. 作品的先鋒精神和探索精神。6. 語(yǔ)言魅力。如果用一句話回答，那就是：深邃的思考、松弛的表達(dá)。

　　關(guān)于地震詩(shī)歌。2008年的汶川地震之后，詩(shī)歌似乎重新回到了公眾視野，在那樣一種特殊的氛圍中，詩(shī)歌成為迅捷地表達(dá)感情的感性語(yǔ)言形式，符合國(guó)人對(duì)災(zāi)難與“不幸”的一種情感共鳴。地震詩(shī)歌現(xiàn)象，其實(shí)就是由災(zāi)難這一事件引發(fā)的詩(shī)人或非詩(shī)人們最初的最直接的不由自主的情感表達(dá)。此后的一段時(shí)間里，詩(shī)歌成為了一種人們表達(dá)悲情、抒寫(xiě)傷感的出口。應(yīng)該說(shuō)，這是詩(shī)歌運(yùn)用公眾情緒的一次范例。或者說(shuō)，這是公眾情緒利用詩(shī)歌的一次范例。四川地震發(fā)生后，2008年5月29日，《 河北日?qǐng)?bào) 》記者向我提出了“四川地震，詩(shī)人何為”的問(wèn)題，應(yīng)該說(shuō)，這是一個(gè)很準(zhǔn)確的也很及時(shí)的問(wèn)題。記者問(wèn)：您認(rèn)為這次四川地震，詩(shī)人的表現(xiàn)如何？他們發(fā)出的聲音您滿意嗎？我當(dāng)時(shí)回答說(shuō)：“應(yīng)該說(shuō)，真正好的詩(shī)人都有很濃郁的政治情結(jié)和社會(huì)責(zé)任感，詩(shī)人天生敏銳、敏感，詩(shī)歌又是我們中國(guó)人表達(dá)感情的傳統(tǒng)方式，是融進(jìn)國(guó)人生活中和骨子里的一種文化。因此，遇到一些大的社會(huì)事件和自然災(zāi)害，借助詩(shī)歌自身的魅力，應(yīng)該演繹出蕩氣回腸、催人淚下的詩(shī)歌作品。任何一個(gè)偉大的民族，一定有用詩(shī)歌記錄的他的民族的苦難史、生存史和心靈史，我們近年來(lái)也有過(guò)一些社會(huì)題材的詩(shī)歌作品，但顯得拼湊、表面、膚淺，大而無(wú)當(dāng)，缺少感情和激情，缺少震撼力，讓人感覺(jué)煽情而不動(dòng)情，與我們期待中的作品質(zhì)量還有相當(dāng)?shù)木嚯x。

　　“當(dāng)然，這次的抗擊震災(zāi)詩(shī)歌創(chuàng)作，使得這種狀態(tài)有了根本性的變化，原因在于這次災(zāi)難本身觸及了詩(shī)人內(nèi)心的痛點(diǎn)和動(dòng)情點(diǎn)，使詩(shī)人的藝術(shù)積淀在瞬間達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度。我那一段時(shí)間瀏覽詩(shī)歌博客和詩(shī)歌論壇，幾乎每一位詩(shī)人(

　　包括我自己 )都在用心、用自己的所有真摯的情感和良知為抗擊震災(zāi)創(chuàng)作詩(shī)歌，而且表達(dá)的不僅僅是一般的‘公眾情緒’。他們的文字各自具有自己獨(dú)特的視角和深度，使作品充滿了人性、人道和人格的魅力，內(nèi)心的良善和才智發(fā)揮到了極致，實(shí)際上成為一次沒(méi)有組織的、新時(shí)期以來(lái)最大規(guī)模的‘同題材創(chuàng)作’，其作品的深邃和內(nèi)涵甚至超出了任何一類其他文體抗震題材的創(chuàng)作。而且詩(shī)人們對(duì)事件的反應(yīng)是迅捷的，在震災(zāi)發(fā)生僅僅兩個(gè)小時(shí)之后，當(dāng)?shù)氐脑?shī)人就寫(xiě)作出了詩(shī)歌作品并發(fā)到了網(wǎng)絡(luò)上�！�

　　我注意到，抗擊震災(zāi)詩(shī)人們的創(chuàng)作的大部分詩(shī)歌作品，既遵循了詩(shī)歌藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律，也是對(duì)抗擊震災(zāi)場(chǎng)景的深層表達(dá)，同時(shí)也為詩(shī)歌本身創(chuàng)造了又一次輝煌。詩(shī)歌發(fā)出了堅(jiān)實(shí)的聲音。而且，由于抗震救災(zāi)中網(wǎng)絡(luò)、電視和平面媒體對(duì)詩(shī)歌的關(guān)注，使得詩(shī)歌的受眾面大大增加，我想，這既是對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的一次良性推動(dòng)，也會(huì)使真正的詩(shī)人們得到一些內(nèi)在的啟示，會(huì)使得他們重新審視自己今后的詩(shī)歌創(chuàng)作，這顯然是我們所期待的。

　　但同時(shí)，我也有另外幾點(diǎn)感受。其一，詩(shī)人在災(zāi)難面前不應(yīng)該再有語(yǔ)言的“表演欲”，在創(chuàng)作災(zāi)難題材的詩(shī)歌作品時(shí)，首先要想到的是經(jīng)歷著這場(chǎng)災(zāi)難的人們的感受，用自己真實(shí)的真切的感受去寫(xiě)詩(shī)。再一點(diǎn)，不是說(shuō)有了激情就一定能夠?qū)懗龊迷?shī)，也不是“全民創(chuàng)作”就一定會(huì)出好詩(shī)。在一個(gè)特定的時(shí)期，人們用一些分行文字來(lái)表達(dá)自己的情感是值得贊賞的，但那里面的口號(hào)式的語(yǔ)言和非詩(shī)的因素實(shí)際上與詩(shī)歌的標(biāo)準(zhǔn)還有很大的距離，話多詩(shī)少，直白淺陋。我想這是個(gè)值得探討的藝術(shù)問(wèn)題，我們還是要對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)有一種理性的尊重。并不是誰(shuí)都能寫(xiě)詩(shī)——這句話可能會(huì)讓一些人聽(tīng)著刺耳，但卻是事實(shí)和真話。

　　還有一個(gè)讓人感到非常憂慮的現(xiàn)象是，其實(shí)我們對(duì)災(zāi)難的理解和抗?fàn)幍脑?shī)歌創(chuàng)作還沒(méi)有真正深入進(jìn)去，僅僅停留在發(fā)生的現(xiàn)象本身和人本能的最初情感本身。短期內(nèi)大量的詩(shī)集紛紛重復(fù)編輯出版，幾乎來(lái)不及沉淀和篩選。當(dāng)時(shí)單是我接到的約稿郵件、電話就已經(jīng)很多。我收到的同樣題材的詩(shī)集就有二十多本，我所在的城市就出版了兩部。讓我興奮的同時(shí)我也真的不想看到，面對(duì)這樣一個(gè)必將留在國(guó)家歷史上的沉重話題，用一些膚淺外在的詩(shī)歌文字來(lái)詮釋。我愿意看到有一部真正的詩(shī)選集，當(dāng)多年之后人們?cè)僮x起來(lái)的時(shí)候，能夠感受到中國(guó)詩(shī)歌面對(duì)災(zāi)難時(shí)整體的精神力量和藝術(shù)高度。在這類詩(shī)歌創(chuàng)作上，一個(gè)專業(yè)意義上的詩(shī)人不見(jiàn)得會(huì)比普通民眾寫(xiě)得要好，所以，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的那么多被廣泛引用與轉(zhuǎn)載的作品，藝術(shù)粗糙但情感濃烈(

　　請(qǐng)注意情感這個(gè)詞 )，卻很少出自專業(yè)詩(shī)人之手，原因很簡(jiǎn)單，面對(duì)災(zāi)難，普通人不會(huì)比詩(shī)人更缺乏感同身受的共鳴。相反，在對(duì)地震災(zāi)難進(jìn)行反思和內(nèi)省的詩(shī)作里，專業(yè)詩(shī)人就顯出了他們的優(yōu)勢(shì)，尤其是那些帶有強(qiáng)烈思想思辨色彩的詩(shī)歌，更能突出批判的性質(zhì)和思想的功用。

　　最近我參與了一個(gè)“地震詩(shī)歌墻”作品的篩選，當(dāng)我重新再讀那些抗震詩(shī)歌時(shí)，我的確更多地感到了失望。這樣的作品不僅僅需要的是表面的傾訴，重要的是，它應(yīng)該具有一種清醒的超越感，超越個(gè)人悲痛的階段，而進(jìn)入對(duì)人與社會(huì)、自然反思的層面，這樣就提升了現(xiàn)代詩(shī)的思想性，從而獲得了經(jīng)典的價(jià)值。很遺憾，我很少看到。因此，表象的地震詩(shī)歌，只是讓邊緣化的詩(shī)歌在短期內(nèi)有了一個(gè)突出的地位，但這種地位隨著災(zāi)難的逐漸被淡忘，也會(huì)漸漸淡去；只有那些進(jìn)入了反思層面的地震詩(shī)歌，或許才真正顯出了它獨(dú)特的文學(xué)與社會(huì)價(jià)值。我注意到，在后來(lái)的玉樹(shù)地震和舟曲泥石流災(zāi)難中，就再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)像四川地震時(shí)的詩(shī)歌現(xiàn)象，因此我說(shuō)，四川地震詩(shī)歌，是詩(shī)歌利用公眾情緒的一次典型范例。

　　二、詩(shī)歌與傳承。從舊體詩(shī)和現(xiàn)代詩(shī)的發(fā)展?fàn)顩r，

　　看詩(shī)歌的繼承與創(chuàng)新：