當(dāng)代新詩(shī)：生機(jī)盎然的荒原

    從整體看，中國(guó)詩(shī)歌依然是無(wú)序的、龐雜的、荒原生態(tài)的，因?yàn)槲覀兊脑?shī)歌教育依然是失位的，詩(shī)歌批評(píng)依舊是缺少針對(duì)性的，詩(shī)人的生長(zhǎng)，依舊是依賴自我教育，自生自滅，極少數(shù)有天分的幸運(yùn)者成了材，大多數(shù)的詩(shī)歌習(xí)作者依然在荒蕪中徘徊。中國(guó)詩(shī)歌依舊是一片生機(jī)盎然的荒原，令許多讀者望而卻步。

　　                                      一
　　當(dāng)下的中國(guó)新詩(shī)依然處于多元共生、任意發(fā)展的狀態(tài)之下。依然是無(wú)序的，充滿生機(jī)的一片荒原。無(wú)論是新詩(shī)還是舊體詩(shī)的寫作者，都呈現(xiàn)著人數(shù)逐步增加的態(tài)勢(shì)。這一現(xiàn)象，自新世紀(jì)以來(lái)，隨著人們物質(zhì)生活的好轉(zhuǎn)，詩(shī)歌作為中國(guó)文化傳統(tǒng)的重要部分，再次得到了更多人的關(guān)注。
　 　網(wǎng)絡(luò)新媒體和自媒體的發(fā)展，為詩(shī)歌的傳播找到了快捷、便利而有效的新途徑。各種寫作方式和寫作群體都有自己的聯(lián)絡(luò)、交流出口。上世紀(jì)不同群體間的相互批評(píng)、相互指責(zé)、劍拔弩張的形態(tài)也變得寬松和自然了。大家在各自的領(lǐng)域里自行發(fā)展，人們經(jīng)歷了以往的相互批評(píng)和爭(zhēng)論之后，似乎變得通達(dá)和理智了，大多數(shù)詩(shī)人見慣不怪，而是將關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)向了自身的寫作，我們的詩(shī)人變得成熟了起來(lái)。
　　這種進(jìn)步，讓詩(shī)歌的大環(huán)境也變得良好起來(lái)。但從整體看，中國(guó)詩(shī)歌依然是無(wú)序的、龐雜的、荒原生態(tài)的，這一點(diǎn)并沒有多少改觀。因?yàn)槲覀兊脑?shī)歌教育依然是失位的，詩(shī)歌批評(píng)依舊是缺少針對(duì)性的，詩(shī)人的生長(zhǎng)，依舊是依賴自我教育，自生自滅，極少數(shù)有天分的幸運(yùn)者成了材，大多數(shù)的詩(shī)歌習(xí)作者依然在荒蕪中徘徊。中國(guó)詩(shī)歌依舊是一片生機(jī)盎然的荒原，令許多讀者望而卻步，心有敬畏，退避三舍。即使是文化圈內(nèi)的人，對(duì)詩(shī)歌抱以視而不見，言語(yǔ)尊重，內(nèi)心不屑，或回避與茫然心態(tài)的也大有人在。
　　然而，近年的中國(guó)詩(shī)歌確實(shí)是異�；钴S的，詩(shī)歌閱讀、詩(shī)歌朗誦、詩(shī)歌采風(fēng)、詩(shī)歌節(jié)、國(guó)際詩(shī)歌研討會(huì)、國(guó)際詩(shī)歌交流活動(dòng)等等，層出不窮，其中有許多卓有成效的優(yōu)秀活動(dòng)，當(dāng)然，大多數(shù)是走過(guò)場(chǎng)，完成文化任務(wù)，寫進(jìn)工作總結(jié)。詩(shī)歌獎(jiǎng)項(xiàng)的數(shù)量和種類空前的多而雜，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，一年應(yīng)有上百個(gè)大大小小的詩(shī)歌獎(jiǎng)，有的獎(jiǎng)項(xiàng)獎(jiǎng)金額數(shù)已達(dá)到幾十萬(wàn)元。但，許多獎(jiǎng) 項(xiàng)都是一次性的，能堅(jiān)持多年并有明確宗旨與目標(biāo)的獎(jiǎng)項(xiàng)屈指可數(shù)。至于評(píng)獎(jiǎng)標(biāo)準(zhǔn)、方式、程序等更是較為駁雜，各有各的標(biāo)準(zhǔn)和方式，正如前文講的多種層次的詩(shī)歌群體、民間機(jī)構(gòu)等，都在通過(guò)這一方式宣揚(yáng)自己的詩(shī)歌主張和觀念。
　　近些年新媒體、尤其自媒體的發(fā)展為中國(guó)詩(shī)歌傳播提供了更為廣闊的空間，網(wǎng)站、博客異�；钴S。近兩年的微信群、微信公眾號(hào)更是如虎添翼。詩(shī)歌的精短，易于傳播的特點(diǎn)更體現(xiàn)了它的優(yōu)勢(shì)，許多詩(shī)歌幾個(gè)小時(shí)之內(nèi)就能有幾萬(wàn)讀者的關(guān)注，這在以往是很難達(dá)到的。
　　總之，中國(guó)詩(shī)歌是一片充滿生機(jī)的、自由的文化生態(tài)荒原，潛藏著巨大的能量。是詩(shī)人、評(píng)論家和具有優(yōu)秀文化意識(shí)的有志之士，大有用武之地的一片沃土。

　　                                     二
　 　近些年，中國(guó)新詩(shī)一直存在著詩(shī)歌觀念差異和寫作方式的差異。上世紀(jì)末的“盤峰詩(shī)會(huì)”是一次先鋒詩(shī)歌群體間詩(shī)歌觀念差異交鋒的集中爆發(fā)。雖然會(huì)議上體現(xiàn)得并不清晰，讓一些并不了解新詩(shī)狀態(tài)者誤認(rèn)為是詩(shī)人個(gè)人之間的意氣之爭(zhēng)。但種種潛在的詩(shī)歌美學(xué)觀念的差異，一直在詩(shī)人們中間存在著。一些詩(shī)人在寫作中會(huì)不斷修正自己的思考，逐步走向高處。而有些作者，為了某種個(gè)人利益的誘惑，或缺乏更健全的藝術(shù)認(rèn)知能力，而將一些觀念發(fā)展向極端，以期得到自己用正常方式無(wú)法取得的效果。因而，詩(shī)壇的急功近利者、制造新聞與網(wǎng)絡(luò)事件者以各種方式吸引了人們的眼球，他們對(duì)中國(guó)詩(shī)歌的傷害遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于一時(shí)引發(fā)的關(guān)注。某些時(shí)候，詩(shī)歌幾乎成了人們借以取笑的題材。
　　詩(shī)人沈浩波的《當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌中的四種虛榮心》一文，很好地概括了當(dāng)前中國(guó)新詩(shī)寫作者中存在的弊病。將詩(shī)歌淪為意識(shí)形態(tài)對(duì)抗的工具，唯先鋒是論，過(guò)分強(qiáng)調(diào)反文化，用修辭造句的技術(shù)遮蔽詩(shī)歌的靈性，這些“政治虛榮心”、“先鋒虛榮心”、“文化虛榮心”、“技術(shù)虛榮心”的確讓許多詩(shī)人背離了藝術(shù)的真諦。
　　最近參加一個(gè)詩(shī)歌的評(píng)獎(jiǎng)會(huì)，進(jìn)入終審的大多是一些貌似先鋒的，語(yǔ)句似是而非，結(jié)構(gòu)莫明奇妙的作品。主辦者講，現(xiàn)在寫鄉(xiāng)土的人太多了，這些入選的作品才是詩(shī)歌的正確方向。
　　中國(guó)詩(shī)壇這種運(yùn)動(dòng)式的，引導(dǎo)潮流的、制造事端、借此達(dá)到某種成效，似乎是近年來(lái)的一種速效方式。他們忘記了詩(shī)歌是源于人的生命體驗(yàn)、領(lǐng)悟與感知的語(yǔ)言藝術(shù)。
　 　中國(guó)是一個(gè)有著廣大的農(nóng)村人口的國(guó)家，我們大多數(shù)人是有過(guò)許多農(nóng)村生活經(jīng)驗(yàn)的人，他們和鄉(xiāng)村的土地還有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，他們生命中是無(wú)法完全拋棄那一切的。因而，不是寫鄉(xiāng)土的作品太多了，而是我們的許多詩(shī)人，還沒有學(xué)會(huì)如何表達(dá)，于是他們簡(jiǎn)單寫作，模仿他人，寫出了許多失敗的作品。而我們?cè)S多編者、評(píng)論者以同情底層、關(guān)心弱者的道德意識(shí)代替了詩(shī)歌藝術(shù)的基本標(biāo)準(zhǔn)，讓許多非詩(shī)和拙劣的詩(shī)作甚囂塵上。
　　脫離了真實(shí)的自我，丟失了真切的生活經(jīng)驗(yàn)和生活體驗(yàn)中的細(xì)節(jié)，去虛妄地追求所謂的先鋒和現(xiàn)代，憑空制造那些假大空的、虛假文化的偽詩(shī)歌，的確是荒唐可笑的。

　                                      三
　 　我的一位老朋友，對(duì)國(guó)內(nèi)的兩個(gè)大腕級(jí)詩(shī)人，有過(guò)很精辟的評(píng)議和感慨。其一說(shuō)是：某位詩(shī)人的作品讀來(lái)如嚼馬料（這樣語(yǔ)言毫無(wú)味道的作品，無(wú)論此人有多大的名聲，他的詩(shī)肯定值得懷疑）。另一說(shuō)是：讀某詩(shī)人的作品，就像打撲克，扣下的六張底牌中，誰(shuí)也不知道到底有沒有王八（故弄玄虛的、虛張聲勢(shì)、裝神弄鬼的作品我們的確經(jīng)常遇見，但因?yàn)榛Ｈ说默F(xiàn)代主義外表，讓許多人噤若寒蟬）。我想我們的詩(shī)歌批評(píng)家們應(yīng)該學(xué)習(xí)他這種鮮活的語(yǔ)言表述方式，讓詩(shī)歌批評(píng)鋒利而中肯起來(lái)。杜絕那些捧場(chǎng)的、友情的、毫無(wú)針對(duì)性的，只看一點(diǎn)不及其余的詩(shī)歌評(píng)論方式。
　　詩(shī)歌是文學(xué)中最有難度的寫作門類，一個(gè)詩(shī)人如果沒有一定的文化積淀與作為詩(shī)人的語(yǔ)言天分以及多年的潛心學(xué)習(xí)，很難成為一個(gè)有一定成績(jī)的詩(shī)人。如何判斷一個(gè)詩(shī)人，一定是從閱讀他的文本出發(fā)。文本所體現(xiàn)的詩(shī)歌語(yǔ)言的藝術(shù)性和情感的經(jīng)驗(yàn)與文化經(jīng)驗(yàn)的呈現(xiàn)，決定著一個(gè)詩(shī)人的成色。
　　現(xiàn)在許多人對(duì)詩(shī)歌不是從文本出發(fā)，而是道聽途說(shuō)，或根據(jù)以前的印象而人云亦云。有的詩(shī)人寫過(guò)幾首好詩(shī)，但其他的文本非常一般化，一直以一種虛名混跡于詩(shī)壇。
　　忠實(shí)于自己的閱讀，不被某些虛假的、貌似強(qiáng)大的說(shuō)法所迷惑，從文本出發(fā)，去審視每一個(gè)詩(shī)人。
　 　當(dāng)下中國(guó)詩(shī)歌走過(guò)接近百年的時(shí)間，我們擁有一大批優(yōu)秀的詩(shī)人和許多堪稱經(jīng)典的詩(shī)歌作品。因?yàn)橛兄袊?guó)舊體詩(shī)歌的宏大背景，因?yàn)榻�百年�?lái)我們不斷向世界優(yōu)秀詩(shī)歌學(xué)習(xí)，中國(guó)新詩(shī)具有了兩個(gè)翅膀，它已經(jīng)飛得很高，我們已經(jīng)取得了很多成績(jī)。如何使優(yōu)秀的詩(shī)人和詩(shī)歌讓更多的人認(rèn)知，如何將我們的詩(shī)歌傳播和詩(shī)歌基礎(chǔ)教育做得更好，給詩(shī)歌以更好的文化空間，是每一位詩(shī)人、評(píng)論家，還有我們的教育工作者和媒體人都應(yīng)思考，并努力而為的。