他，揭開(kāi)了“神秘湘西”的面紗——訪《湘西秘史》作者李懷蓀

　　認(rèn)識(shí)李懷蓀老師，是在2011 年本報(bào)組織的“沅水溯源”大型采訪活動(dòng)中。當(dāng)時(shí)，作為總編室主任的我負(fù)責(zé)接送李懷蓀老師給參加采訪團(tuán)的記者們上課。在沅陵賓館的小會(huì)議室內(nèi)，來(lái)自貴州和我省周邊市、州的三十余名記者和媒體負(fù)責(zé)人濟(jì)濟(jì)一堂，都在聽(tīng)李老師講授的“沅水流域的風(fēng)俗與文化”一課。原本一個(gè)半小時(shí)的課時(shí)，卻因聽(tīng)講者的癡迷和不斷提問(wèn)，被拖延至三個(gè)半小時(shí)還意猶未盡�？紤]到李老師的身體健康和其他活動(dòng)的安排，領(lǐng)導(dǎo)暗示我強(qiáng)行從會(huì)議室將李懷蓀老師“接”了出來(lái)。

　　從那一天起，我完全被這位古稀長(zhǎng)者所講的湘西民俗所吸引；也是從那一天起，我才知道了一部叫《湘西秘史》的長(zhǎng)篇小說(shuō)；更是從那一天起，我的內(nèi)心就萌生了專(zhuān)訪李懷蓀老師文心歷程的沖動(dòng)。

　　2015年深秋，如愿以償。在市藝術(shù)館的家屬區(qū)，我走進(jìn)了李懷蓀老師書(shū)籍堆積如山的小書(shū)房，同時(shí)也走進(jìn)了他個(gè)人的學(xué)問(wèn)人生……

　　李懷蓀出生在會(huì)同縣的一個(gè)小山村里。早在三歲時(shí)，他就因患小兒麻痹癥，落得雙下肢殘疾。1955 年，初中畢業(yè)的他當(dāng)了一名“回鄉(xiāng)知青”。白天，他上山放牛；晚上，他義務(wù)教農(nóng)民夜校。當(dāng)時(shí)帶著他放牛的幾位老者，個(gè)個(gè)都是“喜樂(lè)神”，整天山歌不離口。生動(dòng)無(wú)比的山歌，深深吸引了李懷蓀。于是，他便開(kāi)始用“豆腐本子”(一種豆腐塊大小的本子)抄錄山歌。不到兩年，竟然抄錄了二十多本。這時(shí)，年青的李懷蓀才猛然發(fā)現(xiàn)，在這方貧窮落后的土地上竟有著無(wú)比富裕的文化寶藏。1960 年底，在縣歌舞劇團(tuán)做專(zhuān)職編劇的李懷蓀試著寫(xiě)了一篇9000 字的短篇小說(shuō)《韓大爺》，寄給了當(dāng)時(shí)的《湖南文學(xué)》，沒(méi)想到竟然在1961 年3 月以頭條發(fā)出，那年他21 歲。后來(lái)，從北京調(diào)回湖南任文聯(lián)主席的周立波同志看了他寫(xiě)的小說(shuō)后頗感興趣，曾特意找他促膝長(zhǎng)談。一代名家的鼓勵(lì)，堅(jiān)定了李懷蓀推開(kāi)奇幻文學(xué)世界大門(mén)的信心。

　　一個(gè)難得的機(jī)遇從天而降，落到了李懷蓀的頭上。上世紀(jì)八十年代初，國(guó)家文化部啟動(dòng)了“十大文藝集成”的編纂工程，其中便包括了《中國(guó)戲曲志》。戲曲志的編纂，要從全國(guó)各地的地方戲劇種開(kāi)始。由于他早年曾在辰河戲劇團(tuán)工作過(guò)，后來(lái)又參加過(guò)辰河戲藝術(shù)遺產(chǎn)的發(fā)掘，《辰河戲志》的編纂任務(wù)就這樣落到李懷蓀的肩上。有人說(shuō)，要了解湘西，必須要先懂得辰河戲。這時(shí)，李懷蓀意識(shí)到從研究辰河戲入手，拓展到對(duì)湘西歷史文化的研究，是一個(gè)絕佳的途徑。1982 年春天，他用了半年多時(shí)間，對(duì)懷化周邊地域的六十多個(gè)縣逐一進(jìn)行了考察。每到一地，少則停留一、兩天，多則要住上三、五天。他查閱地方檔案文獻(xiàn)；拜訪民間辰河戲藝人；請(qǐng)教當(dāng)?shù)厮揸让�流；�?shí)地勘察建有戲臺(tái)的廟宇、會(huì)館、祠堂……這些地方的歷史變遷、社會(huì)結(jié)構(gòu)、民族關(guān)系、水陸交通、宗教信仰，經(jīng)貿(mào)往來(lái)，風(fēng)俗民情等等。一路走下來(lái)，他搜集到了編寫(xiě)《辰河戲志》的第一手材料，同時(shí)也對(duì)這一廣大地域的歷史文化、地理民情有了較全面的了解。其中，他走得最多的地方是瀘溪縣的浦市鎮(zhèn)，前后有十多次。這里是湘西最早的商埠，同時(shí)也是辰河戲的發(fā)祥地。在上游的洪江興起后，它便逐漸衰落了，而這里的文化脈絡(luò)，卻一直保留了下來(lái)。1984 年，《辰河戲志》編纂完成，李懷蓀被借調(diào)到省里的《中國(guó)戲曲志· 湖南卷》編輯部協(xié)助工作，前后時(shí)間長(zhǎng)達(dá)三年之久。其間，李懷蓀工作任務(wù)的一項(xiàng)，是負(fù)責(zé)核對(duì)志書(shū)中引用的所有古籍文獻(xiàn)。他借著這個(gè)由頭，一頭扎進(jìn)湖南圖書(shū)館，干起了“私活”，泡在那里的古籍部，如饑似渴地閱讀有關(guān)湘西的正史、野史和地方志；瀏覽歷代文人墨客有關(guān)湘西的詩(shī)文、筆記、日記和相關(guān)著述；民國(guó)時(shí)期的著述、期刊、報(bào)紙，也都成了他涉獵的范圍……前后一年多時(shí)間，李懷蓀通過(guò)湘西歷史文獻(xiàn)的研讀，湘西厚重的歷史文化的脈絡(luò)，在他的腦海中變得更加清晰。

　　1986年初，李懷蓀與《湖南日?qǐng)?bào)》的一位編輯朋友閑談。在得知李懷蓀這些年走了湘西的許多地方，獲得了大量的第一手?jǐn)?shù)據(jù)，又坐了那么長(zhǎng)時(shí)間的圖書(shū)館，接觸到湘西的相關(guān)文獻(xiàn)資料，便約李懷蓀寫(xiě)點(diǎn)兒有關(guān)湘西歷史文化的隨筆短文，在“湘江”副刊上刊發(fā)。李懷蓀覺(jué)得這是一個(gè)非常有意思的選題，便一口氣寫(xiě)出了好幾篇。為此，“湘江”副刊還專(zhuān)門(mén)為他個(gè)人開(kāi)辟了名為“五溪漫話”的專(zhuān)欄。專(zhuān)欄的文章每篇千字左右，內(nèi)容包括湘西的地理民情，歷史事件，民族遷徙，地方特產(chǎn)，民間百藝，奇風(fēng)異俗等等，既具知識(shí)性，又有可讀性。李懷蓀在《湖南日?qǐng)?bào)》上的個(gè)人專(zhuān)欄一直持續(xù)了三年，發(fā)表的短文有四十多篇。之后，這個(gè)專(zhuān)欄的文章又在《人民日?qǐng)?bào)· 海外版》等報(bào)刊上陸續(xù)發(fā)表。

　　多年來(lái)，李懷蓀不但將辰河戲放在湘西歷史文化的大格局中去研究，同時(shí)也將辰河戲擺在中國(guó)戲曲文化的大格局中去研究。他認(rèn)為中國(guó)戲曲可以分為文人戲曲和藝人戲曲兩種。藝人戲曲的代表劇目，是各個(gè)地方戲劇種中以佛經(jīng)目連救母故事為題材的“目連戲”。地處偏僻一隅的辰河戲，便是一個(gè)擅演目連戲的劇種。由于“目連戲”涉及到宗教內(nèi)容，新中國(guó)成立后便從湘西舞臺(tái)上絕跡。幾經(jīng)打聽(tīng)，得知懂辰河目連戲全堂劇本和排場(chǎng)的，就只剩下一位年過(guò)八十的老藝人石玉松。李懷蓀深感搶救此民間文化的緊迫性，盡管自己行走多有不便，但他硬是強(qiáng)忍著傷痛，多次走夜路翻山越嶺去石老先生鄉(xiāng)下的家中造訪。最后，經(jīng)石老先生口述，李懷蓀一字不差地筆錄了全部辰河“目連戲”的劇本。就在李懷蓀離開(kāi)石老先生家的二十天后，石老先生溘然長(zhǎng)逝。1989年初，辰河“目連戲”被確立為聯(lián)合國(guó)教科文組織的搶救傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)援助項(xiàng)目。

　　說(shuō)起湘西，人們會(huì)不由自主地想到這里的巫儺。湘西的巫儺文化，滋潤(rùn)了這片神奇的土地。不懂得巫儺，就無(wú)法面對(duì)湘西的文化現(xiàn)象和社會(huì)百態(tài)。1992 年，中國(guó)戲劇家協(xié)會(huì)和臺(tái)灣清華大學(xué)合作的科研課題——“中國(guó)儺戲研究計(jì)劃”啟動(dòng)，李懷蓀有幸被邀作為湖南省的學(xué)者參與了這項(xiàng)課題。在此后長(zhǎng)達(dá)八年的時(shí)間里，李懷蓀以家鄉(xiāng)會(huì)同縣為基點(diǎn)，進(jìn)而輻射到洪江、黔陽(yáng)、溆浦、辰溪、新晃、芷江、麻陽(yáng)、沅陵、瀘溪等地，對(duì)湘西巫儺進(jìn)行了深入細(xì)致的田野考察，采訪了一百多位巫師，掌握了湘西巫儺包括儺儀、儺技、儺歌、儺舞、儺戲等項(xiàng)目?jī)?nèi)容的全部資料。在湘西，還有一種獵人信奉的“梅山教”。梅山巫師用法術(shù)加技術(shù)，進(jìn)行狩獵活動(dòng)。其中道藝最為高超的，當(dāng)屬以弓弩毒箭射殺虎豹的梅山虎匠。由于虎、豹絕跡，國(guó)家實(shí)施動(dòng)物保護(hù)，梅山虎匠這一古老職業(yè)幾乎已瀕臨消亡。但李懷蓀并沒(méi)有而懈怠停滯，相反他更加執(zhí)著的四處尋訪�？柿�，掬一口山泉；累了，倒在田野中小憩。最終，功夫不負(fù)有心人，李懷蓀有幸尋訪到了湘西最后的幾位梅山虎匠，對(duì)這一古老的狩獵方式進(jìn)行了深入的考察，并撰寫(xiě)出了一部專(zhuān)著在臺(tái)灣出版。

　　在從事文字生涯的40 多年里，李懷蓀一直在圍繞著湘西這塊土地打轉(zhuǎn)。他以地方戲辰河高腔為突破口研究湘西歷史文化，并經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)十四年的創(chuàng)作，“一部大湘西百科全書(shū)式的小說(shuō)，一把開(kāi)啟湘西神秘之門(mén)的鑰匙，一幅描繪湘西世事百態(tài)的畫(huà)卷，一曲吟唱湘西不了鄉(xiāng)愁的哀歌”——《湘西秘史》成為作家出版社的重點(diǎn)書(shū)目出版。在這部作品中，李懷蓀匠心獨(dú)運(yùn)，將湘西的民俗史、經(jīng)濟(jì)史、民族關(guān)系史等宏闊的歷史文化內(nèi)容，借助于一個(gè)個(gè)精心編織的故事演繹，并加以靈動(dòng)舒展且?guī)в械胤斤L(fēng)味的語(yǔ)言傳達(dá)，真正達(dá)到了融文化于大美的境地。很多看過(guò)《湘西秘史》的學(xué)者曾有這樣的評(píng)價(jià)，這是在繼沈從文之后，又一次讓世人在歷史時(shí)空里觸摸到了湘西民族文化變遷的歷史和文化記憶。《人民日?qǐng)?bào)》副刊發(fā)表了評(píng)論文章《古老文明的湘西絕響》，《北京晚報(bào)》和《長(zhǎng)沙晚報(bào)》先后連載了此書(shū)的部分章節(jié)，而在網(wǎng)絡(luò)上該書(shū)的點(diǎn)擊瀏覽量也近達(dá)五十余萬(wàn)人次。

　　采訪最后，李懷蓀老師告訴記者，雖然他已是75歲的老人，但“認(rèn)知湘西，表達(dá)湘西”的初心從未更改，仍在為寫(xiě)一部湘西文化史而筆耕不輟。談到他個(gè)人的夢(mèng)想和希望時(shí)，他希望有更多年青的后生能腳踏著這片土地，好好地愛(ài)著這片土地，從而不斷地去了解和探秘這片湘西的厚土云天……