靳尚誼：畫(huà)了六十年，還要補(bǔ)一課

塔吉克新娘 　　靳尚誼

佟景韓像（臨梅爾尼科夫） 　　靳尚誼

　　在中國(guó)美術(shù)界，靳尚誼是個(gè)繞不開(kāi)的名字。作為集創(chuàng)作、教學(xué)和學(xué)術(shù)帶頭人于一身的扛鼎式人物，靳尚誼一直致力于將真正的西方油畫(huà)引入中國(guó)，也創(chuàng)作了很多耳熟能詳?shù)淖髌�，如《塔吉克新娘》《青年女歌手》等�?/p>

　　近日，“自在途程——靳尚誼油畫(huà)語(yǔ)言研究展”在中國(guó)油畫(huà)院美術(shù)館舉行，展出了靳尚誼自上世紀(jì)50年代以來(lái)的77件作品。

　　在靳尚誼看來(lái)，此次展覽的核心在于回望自己的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作之路。展覽策展人余丁說(shuō)：“靳先生是個(gè)對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言有高度自覺(jué)、高度敏感的藝術(shù)家，始終關(guān)心造型、空間、色彩、畫(huà)面結(jié)構(gòu)等繪畫(huà)基本問(wèn)題，這也正是展覽主題‘自在途程’的所指�！�

　　三合板上開(kāi)啟油畫(huà)之路

　　展覽中，一幅名為《附中的女學(xué)生》的作品頗受關(guān)注。這是靳尚誼在1954年完成的第一張油畫(huà)作品。由于培養(yǎng)目標(biāo)是美術(shù)普及工作者，當(dāng)時(shí)的中央美術(shù)學(xué)院取消了北平國(guó)立藝專時(shí)期設(shè)立的油畫(huà)專業(yè)。所以，靳尚誼當(dāng)時(shí)雖然在讀，卻尚未學(xué)習(xí)過(guò)油畫(huà)。“1954年北京辦了一次‘蘇聯(lián)油畫(huà)展覽’，我和同學(xué)都去看。看過(guò)之后很興奮，自己也躍躍欲試，就去找油彩和三合板來(lái)畫(huà)�！�

　　靳尚誼表示，今天再看這件作品，覺(jué)得“很粗糙”“顏色也不行”。但這卻是靳尚誼進(jìn)入“馬克西莫夫油畫(huà)訓(xùn)練班”正式學(xué)習(xí)油畫(huà)之前，唯一留下來(lái)的油畫(huà)作品。“今天看來(lái)，它既展現(xiàn)了靳尚誼個(gè)人探索油畫(huà)語(yǔ)言的開(kāi)端，又是20世紀(jì)50年代中國(guó)油畫(huà)教育狀況活的范本�！庇喽≌f(shuō)。

　　探索古典油畫(huà)技法

　　靳尚誼被稱為中國(guó)油畫(huà)新古典主義學(xué)派創(chuàng)始人。他回憶起自己對(duì)古典風(fēng)格肖像創(chuàng)作的探索，是在上世紀(jì)80年代參觀了歐洲古典油畫(huà)之后�！暗綒W洲的博物館一看，面對(duì)真正的大師經(jīng)典，就能看到自己油畫(huà)的基礎(chǔ)性弱點(diǎn)�！苯�尚誼說(shuō)，當(dāng)時(shí)問(wèn)題仍然出在“造型”上，“單薄，畫(huà)得太簡(jiǎn)單�！�

　　為此，他在美國(guó)做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，以一張照片為摹本畫(huà)一幅肖像，他把“古典法”和“分面法”都融合在這張畫(huà)中，將體積做得更徹底一點(diǎn)，效果一下子就發(fā)生了重大改變�！坝眠@種方法，畫(huà)得細(xì)、層次多、邊線清楚，實(shí)驗(yàn)成功�！�

　　回國(guó)后，靳尚誼連續(xù)創(chuàng)作了《雙人體》《塔吉克新娘》《瞿秋白》等藝術(shù)生涯中的重要作品。他提出了要為中國(guó)油畫(huà)補(bǔ)課的主張，使得中國(guó)油畫(huà)界掀起了研究材料技法和油畫(huà)語(yǔ)言的熱潮，油畫(huà)風(fēng)格上也追隨他走向古典風(fēng)格。

　　寫生、臨摹都是基本功

　　此番展覽中還有靳尚誼極少面世的早期寫生和臨摹作品，例如7件臨摹敦煌壁畫(huà)的畫(huà)作。靳尚誼說(shuō)：“不斷的寫生和臨摹，讓我的語(yǔ)言更接近西方的高水平。”

　　如今，年逾80歲的靳尚誼對(duì)寫生有了更加深入的思考�！白鳛閬�(lái)自西方的藝術(shù)，油畫(huà)與中國(guó)畫(huà)的不同之處在于它是一個(gè)寫實(shí)的畫(huà)種。寫實(shí)的性質(zhì)決定了它必然要用寫生的手段。離開(kāi)寫生，就無(wú)法真正踏進(jìn)油畫(huà)的大門。”

　　而臨摹作為重要方法，可以著重解決色彩問(wèn)題。但是如果僅僅臨摹圖片，就會(huì)有很大的局限性。1978年，在著名美學(xué)家常書(shū)鴻先生的帶領(lǐng)下，靳尚誼前往敦煌，直面古代原作，用寫實(shí)的方式把敦煌那些已經(jīng)氧化破損、被煙熏黑的圖像以及墻上斑斑駁駁的景象描繪出來(lái)。在余丁看來(lái)，這幾張敦煌壁畫(huà)的臨摹本，是迄今比照片及其他摹本更接近壁畫(huà)原作的圖像。

　　要補(bǔ)“現(xiàn)代主義”的課

　　值得一提的是，展覽中還有靳尚誼2006年以來(lái)創(chuàng)作的13幅新作，其中包括2015年最新完成的《途中》和《蒙古族公主》。

　　雖然仍在堅(jiān)持創(chuàng)作，靳尚誼卻表示“近期的作品不如從前畫(huà)得好”，“80多歲還辦個(gè)展，我有點(diǎn)自不量力�！彼�直言，油畫(huà)和中國(guó)畫(huà)不同，每畫(huà)一張都要反復(fù)改，花費(fèi)大量的時(shí)間和精力；但中國(guó)畫(huà)是一次完成的，不行就重畫(huà)。國(guó)畫(huà)家越老水平越高；油畫(huà)家過(guò)了60歲開(kāi)始衰退是必然的。

　　靳尚誼通過(guò)對(duì)近代以來(lái)中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展史的研究和反思，認(rèn)為中國(guó)沒(méi)有經(jīng)歷較為完整豐富的現(xiàn)代主義藝術(shù)啟蒙和發(fā)展，就直接進(jìn)入了后現(xiàn)代觀念藝術(shù)，造成了在藝術(shù)語(yǔ)言、社會(huì)接受度上的很大斷裂。因此，“中國(guó)藝術(shù)要補(bǔ)現(xiàn)代主義這一課”。

　　近年來(lái)，靳尚誼的創(chuàng)作，依然進(jìn)行著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的線、色彩和構(gòu)型的融合實(shí)驗(yàn)。