10月26日至29日，中國作協(xié)“到人民中去”職業(yè)道德教育與文學(xué)社會服務(wù)實踐活動在江西井岡山舉行。此次活動由中國作協(xié)主辦，中國作協(xié)文學(xué)工作者職業(yè)道德委員會、中國作協(xié)創(chuàng)聯(lián)部承辦，江西文聯(lián)、江西作協(xié)、江西干部學(xué)院協(xié)辦?；顒又?，學(xué)員們圍繞“新時代文學(xué)工作者的職業(yè)道德和職業(yè)責(zé)任”的主題進行了討論，大家認為，廣大作家和文學(xué)工作者要深入學(xué)習(xí)貫徹落實習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，進一步深刻認識文學(xué)在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢中的重要作用，不斷強化責(zé)任感和使命感，崇德尚藝，追求德藝雙馨，創(chuàng)作出更多謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作。來自全國各地的作家、文學(xué)工作者代表60余人參加了活動?，F(xiàn)摘選部分發(fā)言，以饗讀者。 ——編 者
中國作協(xié)“到人民中去”職業(yè)道德教育與文學(xué)社會服務(wù)實踐活動（第一期）在井岡山舉行10月26日上午，由中國作家協(xié)會主辦，江西省作協(xié)、江西干部學(xué)院協(xié)辦的中國作協(xié)“到人民中去”職業(yè)道德教育與文學(xué)社會服務(wù)實踐活動（第一期）在江西省井岡山舉行開班式。中國作協(xié)黨組成員、副主席閻晶明作開班動員講話。江西省文聯(lián)黨組成員、主席葉青，江西干部學(xué)院院長郭評生致辭。中國作協(xié)文學(xué)工作者職業(yè)道德委員會秘書長、創(chuàng)聯(lián)部主任彭學(xué)明主持開班式。中國作協(xié)文學(xué)工作者職業(yè)道德委員會委員葉梅、馮藝、劉華、李文朝、魯若迪基，以及來自全國各地的作家、文學(xué)工作者代表60余人參加此次活動。[詳細]
葉梅：志于道 據(jù)于德文藝要塑造人心，創(chuàng)作者首先要塑造自己。習(xí)近平總書記指出：廣大文藝工作者要把崇德尚藝作為一生的功課，努力追求真才學(xué)、好德行、高品位，做到德藝雙馨，成為先進文化的踐行者、社會風(fēng)尚的引領(lǐng)者。[詳細]
劉華：懷揣藝術(shù)理想，堅守田野寫作當(dāng)年對古村落的意外發(fā)現(xiàn)，它們所儲存的大量歷史文化信息，所寄寓的豐富而微妙的情感和理想，所沉積的民間的精神和觀念，以及其所處的現(xiàn)實困境，引我一步步深入田野、深入民間、深入繽紛絢麗的民俗活動現(xiàn)場。不覺間，差不多有20年了，其間我走過數(shù)百座村莊，包括歲歲造訪的眾多地方，鄉(xiāng)村生活和民俗事相成為我最重要的寫作資源。那是田野調(diào)查式的寫作，姑且叫田野寫作吧。[詳細]
李文朝：妙筆擔(dān)社會道義 華章鑄民族靈魂“妙筆擔(dān)社會道義，華章鑄民族靈魂”這個主題，我是出于以下考慮：文學(xué)工作者踐行職業(yè)道德和擔(dān)當(dāng)職業(yè)責(zé)任的終極表現(xiàn)，是靠文學(xué)作品說話。這里所說的“妙筆”，指文學(xué)工作者的創(chuàng)作工具，它不同于秉公書史判案的“鐵筆”，而是融入了“悲憫情懷”和“審美旨趣”的文學(xué)藝術(shù)之“筆”；這里所說的“擔(dān)”，也不同于革命先驅(qū)李大釗所書擔(dān)道義的“鐵肩”，而是體現(xiàn)在文學(xué)作品中的“筆力彰顯”；至于“社會道義”，則是保障人類社會正常運轉(zhuǎn)的道義原則，即道德和正義。[詳細]
王朔：加強職業(yè)道德建設(shè) 營造風(fēng)清氣正的文學(xué)行業(yè)環(huán)境江蘇省作家協(xié)會文學(xué)工作者職業(yè)道德委員會于2018年9月29日在南京成立，從八個方面對文學(xué)從業(yè)人員提出了明確要求。結(jié)合此次中國作協(xié)“到人民中去”職業(yè)道德教育與文學(xué)社會服務(wù)實踐活動，今后江蘇省作家協(xié)會文學(xué)工作者職業(yè)道德委員會要著力做好以下幾個方面的工作……[詳細]
唐吉慧：有信仰、有情懷、有擔(dān)當(dāng)今年我們上海著名的電影表演藝術(shù)家、年逾八旬的牛犇老師光榮加入了中國共產(chǎn)黨，習(xí)近平總書記在6月25日給牛犇老師寫去一封信，信的末尾說：“希望你發(fā)揮好黨員先鋒模范作用，繼續(xù)在從藝做人上作表率，帶動更多文藝工作者做有信仰、有情懷、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍瑸榉睒s發(fā)展社會主義文藝貢獻力量?！庇行叛?、有情懷、有擔(dān)當(dāng)，我想這幾個字同樣適用于我們文學(xué)工作者，這或許就是我們所要遵循的職業(yè)道德和肩負的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。[詳細]
李永兵：一個基層文學(xué)工作者的夢想與使命作家是一個很普通的職業(yè)，和木匠、瓦匠沒有太大的區(qū)別。但是對于一個寫作者來說，它是一種無上的榮光。就像稱呼木匠為木匠師傅，無形之中多了一層光環(huán)，多了些敬重。 作家在世俗生活中有時候又是個奇特的群體，我遇到過一些值得回味的事情。一個木匠的人品不好，大家往往只說這個木匠。而一個作家如果道德有問題，公眾往往質(zhì)疑所有作家。因為在公眾眼里，作家應(yīng)該都是道德高尚、心懷天下的君子。他們對作家的道德品質(zhì)是很在意、很敏感的，要求是非常高的，甚至有些苛刻。這不是因為別的，而是他們敬重作家，所以容不得作家在道德上有任何瑕疵。所以，我常常感到自己責(zé)任重大，平時謹言慎行，生怕讓作家這個神圣的稱謂蒙羞。[詳細]
周如鋼：文學(xué)應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)人性的溫良、光亮與美感時代賦予生活新的內(nèi)涵，歲月不饒人更不饒庸舊的過往。而我們的創(chuàng)作，卻很容易落入窠臼。我們善于在筆端訴說曾經(jīng)帶來的苦難與灰暗，會不自覺地忽略成長中的收獲與光亮。我們總是喜歡坐在高鐵上感嘆時光不再慢，生活不再悠然，卻又不敢真正去感受綠皮火車的“聲聲慢”。[詳細]
馬笑泉：以精誠之心去創(chuàng)作作家要為自己的每一個字負責(zé)，此乃最基本的職業(yè)道德。雖然作家需要汲取各方面的營養(yǎng)，他的文學(xué)譜系中閃爍著諸多有名和不甚有名的作家的身影，但當(dāng)他提起筆來，須務(wù)求每字皆出于己心，竭力避免因襲，否則難逃同代和后世的嘲諷。以王安石的峭拔之才和崇高地位，因為太喜歡“襲故”和“化用”，在數(shù)百年之后也遭到了錢鍾書的揭發(fā)：“每遇他人佳句，必巧取豪奪，脫胎換骨，百計臨摹，以為己有?！?a href='/n1/2018/1116/c422314-30405014.html' target=_blank>[詳細]
謝思球：誠懇面對腳下的土地“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉……”這是詩人艾青的著名詩句。作為一個新時代的作家，要堅定文學(xué)理想，把握時代脈搏，真正低下身子，與人民群眾打成一片，誠懇面對腳下的這片土地，尋找典型素材，選取獨特視角，著力表現(xiàn)人民群眾豐富的內(nèi)心世界和真情實感，努力創(chuàng)作出無愧于這個偉大時代的篇章。[詳細]
林朝暉：踐行道德公約 譜寫時代華章黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文藝創(chuàng)作，提出了一系列重要論述?！吨袊骷覅f(xié)會文學(xué)工作者職業(yè)道德公約》的發(fā)布，正是以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，將新時代作家的責(zé)任與使命進行了歸納和總結(jié)，我覺得很及時、很到位、很全面。在此，就如何踐行公約，我結(jié)合自己的工作和創(chuàng)作，談?wù)勛约捍譁\的體會與看法。[詳細]
馮慧：做一個有溫度的作家習(xí)近平總書記指出，文藝工作者要想有成就，就必須自覺與人民同呼吸、共命運、心連心，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患，做人民的孺子牛。對人民，要愛得真摯、愛得徹底、愛得持久，就要深深懂得人民是歷史創(chuàng)造者的道理，深入群眾、深入生活，誠心誠意做人民的小學(xué)生。藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅實的大地。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。[詳細]
吳君：秉持職業(yè)道德 肩負光榮使命作為改革開放前沿的廣東，為全國貢獻了許多寶貴的創(chuàng)新經(jīng)驗，同時，也為培養(yǎng)了大量技能型人才，分散和緩解了全國各地的就業(yè)壓力和社會矛盾。廣東人民顧全大局的意識和奉獻精神，相信歷史終會回望。新的歷史時期，新的社會形態(tài)下，文學(xué)要有新的表達，如何書寫這片火熱的土地，對每一位作家來說都是一次新的考驗。[詳細]
王蕓：萬道紛達 有理相通再上井岡山，與第一次的感受有所不同?，F(xiàn)場采訪互動教學(xué)課上，革命前輩曾志的孫子來到現(xiàn)場，講述了曾志井岡山留子、解放后尋子的故事。這故事以前聽過，可我還是被打動了。他講到曾志在解放后特地到她工作過的小井紅軍醫(yī)院，去看望那些曾并肩戰(zhàn)斗過、已經(jīng)在幾十年前犧牲的戰(zhàn)友，哭倒在烈士墓碑前。當(dāng)年因敵人突襲、犧牲在小井紅軍醫(yī)院的140多位戰(zhàn)士，看似這段講述的背景，但我覺得他們正是井岡山斗爭史的“主體”——曾志就是從他們中間走出來的，是他們中幸存下來、并堅持走到最后的人。[詳細]
