開(kāi)放是絲路繁盛的基礎(chǔ)

——訪絲路文化研究專(zhuān)家、蘭州大學(xué)歷史文化學(xué)院院長(zhǎng)鄭炳林

鄭炳林 資料圖片

　　“張騫鑿空西域之前的絲綢之路是什么模樣？”“敦煌為什么成為絲綢之路文化交流最繁盛的地方？”“蔚為大觀的絲路文化對(duì)于今天有什么啟示？”……帶著這一系列疑問(wèn)，本報(bào)全媒體采訪團(tuán)21日一早就登門(mén)拜訪了絲路文化研究專(zhuān)家、蘭州大學(xué)歷史文化學(xué)院院長(zhǎng)鄭炳林。

　　“其實(shí)絲綢之路早就是暢通著的”。鄭炳林的第一個(gè)觀點(diǎn)就讓我們有種耳目一新的感覺(jué)。他解釋說(shuō)，考古發(fā)現(xiàn)已經(jīng)證明，甘肅新石器時(shí)代的馬家窯文化，還有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的張家川古墓群，都或多或少反映出中外文化交流的風(fēng)格。張家川古墓群出土的玻璃制品，這些來(lái)自西亞的物品，證明了甘肅早在公元前300年就已與西亞地區(qū)有交往。

　　為什么張騫鑿空西域仍然意義重大？鄭炳林認(rèn)為，絲綢之路上的中西方交流溝通，早在先秦時(shí)期就已經(jīng)存在，主要是由當(dāng)時(shí)的國(guó)際商人栗特人來(lái)完成，但他們的貿(mào)易路線非常不穩(wěn)定，常常因?yàn)樾倥�的�?qiáng)大和羌族部落間的爭(zhēng)斗而中斷。而張騫出使西域，促進(jìn)了各國(guó)、各部落之間的互信，讓這一條不穩(wěn)定的民間商貿(mào)路線定型下來(lái)，成為國(guó)家與國(guó)家之間溝通的外交大通道。

　　張騫鑿空西域，實(shí)現(xiàn)了絲路經(jīng)濟(jì)文化道路的暢通，帶來(lái)的一個(gè)直接結(jié)果就是敦煌的繁盛，讓這里成為古代四大文明交匯之地，來(lái)自世界各地的香料、瓜果、醫(yī)學(xué)、宗教和文化匯聚于此�！爱�(dāng)時(shí)的敦煌，就像我們改革開(kāi)放初期的深圳一樣，每個(gè)人看問(wèn)題都具有世界眼光，甚至當(dāng)時(shí)的醫(yī)生為自己打廣告，都說(shuō)自己是從印度學(xué)成歸來(lái)的，很有現(xiàn)在中西醫(yī)結(jié)合的意味�！编嵄�林說(shuō)。

　　我國(guó)現(xiàn)在提出構(gòu)建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的戰(zhàn)略，得到了很多國(guó)家的響應(yīng)，但也有個(gè)別國(guó)家和地區(qū)對(duì)此不是很了解。鄭炳林認(rèn)為，這是一種正�，F(xiàn)象，他建議實(shí)現(xiàn)文化先行，先從文化領(lǐng)域推進(jìn)，讓更多的人來(lái)到中國(guó)，感受中國(guó)的誠(chéng)意。

　　(本報(bào)蘭州7月21日電 本報(bào)記者 周 龍 方 莉 宋喜群) 

　　(更多內(nèi)容見(jiàn)光明網(wǎng)首頁(yè)全媒體專(zhuān)題)