電視劇《大河兒女》——尊重歷史 敬畏文化(邢戈)

　　由中央電視臺(tái)中國(guó)電視劇制作中心有限公司、河南省委宣傳部、河南電視臺(tái)聯(lián)合制作，高滿(mǎn)堂編劇，安建執(zhí)導(dǎo)的電視連續(xù)劇《大河兒女》，以20世紀(jì)20年代初期到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束這段歷史為背景，以中原兒女自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)奮斗、抵御外來(lái)侵略的事跡為主線，講述了賀、葉兩大鈞瓷世家的命運(yùn)沉浮，頌揚(yáng)了中原人民的大仁大義、大情大愛(ài)。該劇在央視一套播出后，得到了觀眾的廣泛關(guān)注和好評(píng)。日前在京召開(kāi)的專(zhuān)題研討會(huì)上，與會(huì)專(zhuān)家對(duì)該劇從多個(gè)角度展開(kāi)分析探討，也為當(dāng)下的電視劇創(chuàng)作提供了借鑒。

　　高滿(mǎn)堂的“中國(guó)風(fēng)骨”

　　清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)尹鴻分析，從《闖關(guān)東》開(kāi)始，高滿(mǎn)堂的作品就在發(fā)掘中國(guó)民族精神的一個(gè)傳統(tǒng)——不屈不撓、爭(zhēng)當(dāng)?shù)谝�，這是撐起整個(gè)民族的脊梁，可謂“中國(guó)風(fēng)骨”�！洞蠛觾号�》中葉家和賀家的男性主人公代表了兩類(lèi)中國(guó)人：一類(lèi)精打細(xì)算、會(huì)過(guò)日子，另一類(lèi)更多行俠仗義之氣。在遇到大是大非時(shí)，這兩類(lèi)人同樣表現(xiàn)出中華民族的氣節(jié)，是儒家文化在人物身上理想化的表現(xiàn)。

　　國(guó)家新聞出版廣電總局宣傳管理司副司長(zhǎng)、中國(guó)電視藝術(shù)委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)王丹彥認(rèn)為，《大河兒女》思想性和藝術(shù)性兼具，體現(xiàn)出優(yōu)秀電視劇的特點(diǎn)：有追求、有詩(shī)意、有突破、有功力�！八挠小敝�作是我們的熒屏真正需要的。

　　家族敘事的傳奇色彩

　　中國(guó)電視藝術(shù)委員會(huì)高級(jí)編輯陳芳談到了劇作結(jié)構(gòu)之于作品的意義。“《大河兒女》的外在結(jié)構(gòu)并不復(fù)雜，講述了黃河岸邊風(fēng)鈴寨的鈞瓷手藝人展開(kāi)的明爭(zhēng)暗斗以及兩家兒女之間纏綿糾葛的愛(ài)情故事，但是內(nèi)在結(jié)果卻是用義、理、情、技串聯(lián)起來(lái)的，這種手法在同類(lèi)題材的創(chuàng)作中很有新意，具有一種文化尋根的意義�！�

　　尹鴻認(rèn)為這部劇強(qiáng)化了“傳奇”的藝術(shù)傳統(tǒng)，是高滿(mǎn)堂對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)戲劇優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)總結(jié)，“龍鳳盤(pán)作為戲核貫穿始終，兩個(gè)家庭父一代和子女一代的沖突，都是戲劇性核心的構(gòu)成部分，保證了敘事的強(qiáng)度和節(jié)奏感”�！懂�(dāng)代電視》主編、中國(guó)電視藝術(shù)家協(xié)會(huì)理論研究部主任張德祥和中國(guó)傳媒大學(xué)教授曾慶瑞都注意到了這部劇的傳奇色彩。張德祥認(rèn)為，通過(guò)講述一個(gè)關(guān)于鈞瓷、關(guān)于家園、關(guān)于民族、關(guān)于人類(lèi)崇高精神的傳奇，《大河兒女》實(shí)現(xiàn)了家國(guó)故事的同構(gòu)。而曾慶瑞則把傳奇色彩的形成，歸結(jié)為對(duì)奪寶和護(hù)寶故事母題的運(yùn)用，“創(chuàng)作者把這樣一個(gè)傳奇和家族敘事疊加在一起，成就了故事的‘好看’”。

　　鮮明的中原文化特征

　　原中國(guó)文聯(lián)副主席、文藝評(píng)論家李準(zhǔn)認(rèn)為，近代以來(lái)一直缺乏對(duì)河南文化、中原文化的系統(tǒng)研究，在文藝作品上也很少有生動(dòng)的呈現(xiàn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，《大河兒女》填補(bǔ)了一個(gè)重要的空白。“它是第一部在廣博的歷史背景和厚重的品位上，形象地揭示、弘揚(yáng)中原優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，包括革命文化傳統(tǒng)的電視劇。這對(duì)于高滿(mǎn)堂本人是一個(gè)重要的收獲，也是整個(gè)影視劇創(chuàng)作在弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中一個(gè)新的生長(zhǎng)點(diǎn)。”

　　光明日?qǐng)?bào)社文藝部主任彭程說(shuō)，《大河兒女》有鮮明的地域文化烙印，劇中反復(fù)出現(xiàn)鈞瓷的制作、奪寶和護(hù)寶的情節(jié)、豫劇的唱腔，還有黃河奔流的景象，都是中原大地最有代表性的文化元素，其他像服飾文化、日常飲食等在電視劇中也得到了綜合運(yùn)用。這種鮮明的地方特色給觀眾留下深刻的印象。劇作由此也融入了較深的文化思考，鈞瓷是這種文化思考自始至終的一個(gè)載體，也成為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)而又博大精深的中華民族文化的一個(gè)象征。

　　中國(guó)影視文學(xué)委員會(huì)副主任范詠戈認(rèn)為，這種文化特征也表現(xiàn)在人物塑造上：“新的視角突破了之前的電視劇對(duì)民族精神的挖掘，特別體現(xiàn)在主要人物賀焰生身上。創(chuàng)作者在賀焰生身上賦予了一重文化的身份，他在體現(xiàn)我們民族精神的同時(shí)，還是一個(gè)文化符號(hào)，有一種文化理想和文化情懷在。人物的‘新’就新在這里，這恰恰是中國(guó)故事需要敏銳地認(rèn)識(shí)到而且在創(chuàng)作上要跟上的一個(gè)問(wèn)題，這個(gè)作品做到了�！�

　　實(shí)現(xiàn)資源最佳配置的“命題之作”

　　國(guó)家新聞出版廣電總局電視劇司司長(zhǎng)李京盛認(rèn)為，這部作品其實(shí)是命題之作，但命題之作不見(jiàn)得就不出好作品，關(guān)鍵要看命什么題，以時(shí)代和藝術(shù)的名義命題，以追求高品位、高品質(zhì)、出精品的名義來(lái)命題，恰恰是一種自覺(jué)的文化追求和藝術(shù)追求，恰恰是那些膚淺的作品所缺少的�！洞蠛觾号�》在命題之初就確立了最高的追求目標(biāo)，一流的編劇、一流的導(dǎo)演、一流的演員加一流的播出平臺(tái)，這樣的題應(yīng)該命，這是取法乎上。它的成功經(jīng)驗(yàn)值得從作品創(chuàng)作、市場(chǎng)運(yùn)作、組織領(lǐng)導(dǎo)、宣傳引導(dǎo)等各個(gè)角度總結(jié)，它實(shí)際上是市場(chǎng)機(jī)制和組織領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合的一個(gè)成果。

　　文藝評(píng)論家仲呈祥談到，創(chuàng)作生產(chǎn)力的優(yōu)化組織，保證了作品的思想藝術(shù)質(zhì)量，這個(gè)經(jīng)驗(yàn)很重要。這是在有組織地、有意識(shí)地實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作資源、地方資源的最佳配置。命題之作《大河兒女》真正實(shí)現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記講的，“要努力展示中華文化獨(dú)特魅力，要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)、具有廣泛參與性的方式推廣開(kāi)來(lái)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去”。