立意 敘事 人物——專(zhuān)家解讀電視劇《打狗棍》的成功要素

　　李  準(zhǔn)：

　　《打狗棍》一開(kāi)播就把觀眾抓住了，就把幾個(gè)重要人物的命運(yùn)推向極致，把幾個(gè)最大的懸念提出來(lái)了，非常好看。郭靖宇作為總編劇和總導(dǎo)演，他帶領(lǐng)的這個(gè)團(tuán)隊(duì)對(duì)于中華民族近現(xiàn)代史有一種特有的敘事模式，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)是一種敘事策略，是我解讀這部劇的視角。

　　近現(xiàn)代史的敘事模式，一頭是重大歷史題材和準(zhǔn)重大歷史題材歷史正劇，另一頭就是播得相當(dāng)火的戲說(shuō)劇，一些神劇、雷劇、胡編得比較厲害的劇，主要 是靠感官刺激吸引觀眾的。我看了郭靖宇的很多戲，如果說(shuō)《鐵梨花》《紅娘子》有這種味道，當(dāng)時(shí)我沒(méi)有提這個(gè)概念，看了《打狗棍》我覺(jué)得可以提。這個(gè)戲應(yīng)該 是郭靖宇和他的團(tuán)隊(duì)在中國(guó)近現(xiàn)代史題材、帶有傳奇色彩、激情民間劇方面一個(gè)新的成就，看完了這部作品可以定義郭靖宇這種特定的策略和敘事模式概念了。70 集，容量相當(dāng)大、人物相當(dāng)多，這種敘事模式的各種特征都表現(xiàn)得比較充分、比較完整。而且這個(gè)戲雖然是壓縮到70集，但從總體敘事來(lái)講，既有急風(fēng)驟雨式的敘 事，也有一些精雕細(xì)刻相對(duì)沉穩(wěn)的戲，以揭示人的靈魂和情感，把懸念一點(diǎn)點(diǎn)解開(kāi)的，這個(gè)結(jié)合得比較好。

　　概括郭靖宇和他團(tuán)隊(duì)的這種敘事模式，其特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)，至少可以概括為五句話(huà)。

　　第一，它把主人公和一些重要人物，包括正反面人物命運(yùn)的跌宕都推向了極致，這部劇至少有20個(gè)重要人物，每一個(gè)都推向極致，都推向九死一生，而且都有很強(qiáng)的合理性。

　　第二，該劇成功的地方就是主要人物和重要人物性格的刻畫(huà)，包括性格的對(duì)比和碰撞都推向極致。

　　第三，主要人物和重要人物之間血緣關(guān)系的交織和愛(ài)恨情仇的交織都推向極致，且表現(xiàn)的很理智，找不出明顯的漏洞。

　　第四，把人性、民族尊嚴(yán)的拷問(wèn)都推向了極致。老二嬸、戴天理、戴若冰所有這些人物，在他們身上都體現(xiàn)了中華民族最優(yōu)秀的傳統(tǒng)，在這個(gè)特定的時(shí)候，個(gè)人尊嚴(yán)和民族尊嚴(yán)完全融合在一起。

　　第五，在一種昂揚(yáng)的價(jià)值觀指引下，在一種真實(shí)的歷史背景下，把民間敘事的正能量，包括英雄主義的弘揚(yáng)推向了極致。這點(diǎn)超越了 《鐵梨花》和《紅娘子》。

　　該劇不光展示了承德的麗正門(mén)、承德的地形地貌、避暑山莊，最重要的是展示了承德的地域文化和熱河人的文化性格，比余秋雨的《一個(gè)王朝的背影》還 能成為熱河的民族文化名片。我概括出來(lái)，就是郭靖宇跟他的團(tuán)隊(duì)這種特定的敘事策略和敘事模式打開(kāi)了我們的眼界，看來(lái)這個(gè)道路是很廣闊的，大有可為。

　　這樣講述的近現(xiàn)代史，我概括為三點(diǎn)。

　　第一，它在以積極精神指引的基礎(chǔ)上，可以放開(kāi)手腳去虛構(gòu)，同時(shí)它是一個(gè)真實(shí)的歷史背景，又區(qū)別于戲說(shuō)劇。第二，這樣一種敘事方式可以從民間視角 來(lái)書(shū)寫(xiě)中國(guó)民族的近現(xiàn)代命運(yùn)史。一般重大題材沒(méi)辦法搞那么多性格碰撞推向極致，所以這里不但歷史背景是真實(shí)的，而且還把主創(chuàng)自己家庭的歷史、家族的歷史、 承德的歷史都融匯進(jìn)來(lái)了。第三，它帶來(lái)一個(gè)優(yōu)勢(shì)就是容易把人物形象的塑造和人物性格刻畫(huà)推向極致。

　　仲呈祥：

　　第一，為什么70集那么長(zhǎng)的劇能一致受到社會(huì)的普遍關(guān)注，引起大家的熱議？要從創(chuàng)作主體來(lái)分析，有一點(diǎn)是值得我們今天珍視的，片尾講“獻(xiàn)給母 親”，說(shuō)明作者是以老一代親身的一段人生經(jīng)歷、抗日經(jīng)歷來(lái)創(chuàng)作這個(gè)戲的。作者帶著感情來(lái)回顧老一輩一段歷史的時(shí)候，自然就會(huì)珍視自己的民族歷史傳統(tǒng)，珍視 自己民族的文化積淀，珍視自己民族的基本國(guó)情，講一個(gè)中國(guó)化的故事、河北化的故事、承德化的故事，它才能夠成為一張燕趙人民的文化名片，是對(duì)承德最大的宣 傳。

　　第二，我強(qiáng)烈地感受到郭靖宇這個(gè)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)對(duì)于燕趙風(fēng)骨、對(duì)于河北的民間文化、民間藝術(shù)資源的一種自覺(jué)地尊重和吸取、繼承和發(fā)展，這條經(jīng)驗(yàn)也非常 寶貴。其實(shí)該劇是帶有傳奇性的，包括人物的設(shè)置、性格的刻畫(huà)、藝術(shù)辯證法的樸素的采用，劇中都是采自民間說(shuō)唱、章回小說(shuō)，包括民間藝術(shù)蘊(yùn)涵的一種中華民族 特有的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)、一種審美方式。這樣出來(lái)的作品作為大眾化的電視劇它接地氣、接人氣，觀眾看起來(lái)就覺(jué)得節(jié)奏很快，動(dòng)作性很強(qiáng)、傳奇性很強(qiáng)、人物的命運(yùn)感很 強(qiáng)。我非常贊成很多人物的命運(yùn)都是推向極致的，盡管帶有人為設(shè)計(jì)的痕跡，但是具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。我很贊成導(dǎo)演說(shuō)的，幾個(gè)老演員在里面增光添彩，無(wú)論是 高明、還是王奎榮，雖然戲不多，但是他們的戲都是非常老到的，戲中人物鮮活，流貫的是一種燕趙風(fēng)骨，一種河北的風(fēng)氣。

　　王丹彥：

　　這部劇是郭靖宇導(dǎo)演的主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)5部傳奇年代戲以來(lái)，或者是一段時(shí)間以來(lái)把自己創(chuàng)作積累集中爆發(fā)的一部新的標(biāo)志性的作品，收視又有非常好的回應(yīng)， 我覺(jué)得說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題，我非常同意李準(zhǔn)說(shuō)的那句話(huà)，是近現(xiàn)代民間題材傳奇敘事的一個(gè)成功力作。近現(xiàn)代題材比較擁擠，同時(shí)又是我們電視劇創(chuàng)作的富礦，如何用 正確的姿態(tài)駕馭我們的創(chuàng)作題材，開(kāi)掘這個(gè)富礦，我覺(jué)得是電視劇未來(lái)發(fā)展都不可繞開(kāi)的課題�，F(xiàn)在各種輿論聲音都在批神劇、雷劇、胡編劇。

　　在一些電視劇創(chuàng)作出現(xiàn)了某些不好的信號(hào)和某些危機(jī)警示的情況下，這部劇提供了很好的啟示。我很有感觸和體會(huì)的幾點(diǎn)是社會(huì)歷史大背景和家族敘事關(guān) 系的把握，時(shí)代特征和地域文化的交融互動(dòng)的把握，人物群像推向極致和中心人物刻畫(huà)的立體、多維度，給人全新的審美表達(dá)和追求。郭靖宇的劇在一些場(chǎng)景經(jīng)常會(huì) 出現(xiàn)地域文化、民間文化、傳統(tǒng)文化等順暢表達(dá)的一種空間氛圍。不要小看“老理即文化”，現(xiàn)在我們的創(chuàng)作為什么雷、虛構(gòu)到荒誕了，就是因?yàn)樗鼪](méi)根基。比如在 這部戲里，戴天理也很有神力，他一發(fā)功能掙脫枷鎖，但是前面有足夠的鋪墊，到用力時(shí)候觀眾不覺(jué)得突兀和荒誕。年代傳奇文化的氛圍和民間草根英雄成長(zhǎng)的理念 在那兒，他的生活狀態(tài)、人生觀、世界觀的表達(dá)都在很多老理里面，那素芝說(shuō)的有情有義才是人，無(wú)情無(wú)義是畜生，有些是變成個(gè)性化表達(dá)的老理，有一些就是熱河 文化、燕趙文化、傳統(tǒng)文化根基里的東西，讓我們活用、活化了，這是歷史題材傳奇色彩電視劇審美表達(dá)中需要特別重點(diǎn)去關(guān)注、重點(diǎn)去開(kāi)掘的一個(gè)方面。該劇的成 功恰恰從這方面借了力，它有審美的陌生化，比如劇中女扮男裝的問(wèn)題，同時(shí)它又有大家心靈共鳴的熟悉感，所以在劇情推進(jìn)的過(guò)程中能帶動(dòng)很多人跟著往前走。希 望這個(gè)團(tuán)隊(duì)以這部戲?yàn)橐粋�(gè)新的起點(diǎn)，在這個(gè)題材的開(kāi)掘、創(chuàng)作精品力作的追求上樹(shù)立一個(gè)好的榜樣。

　　王偉國(guó)：

　　這是一部文化內(nèi)涵十分豐富的電視劇。第一，這個(gè)作品的立意比較高，也比較新，歷史觀端正。神劇、狗血?jiǎng)�、雷劇就是立意不高，完全市�?chǎng)化了，完全 泛娛樂(lè)化了，完全破壞歷史觀了。但是這個(gè)劇不一樣，首先立意的第一步就做對(duì)了。20世紀(jì)三四十年代中國(guó)人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，考驗(yàn)了中華民族的生存和危機(jī)、道德 和良知、信仰與人性、生與死。該劇恰恰就在這個(gè)歷史背景下，以興隆、承德、山海關(guān)這個(gè)三角地方為背景，用審美化的方式講了一個(gè)激動(dòng)人心的故事。

　　第二，作品緊緊把握電視劇創(chuàng)作規(guī)律，重在對(duì)人物形象的塑造。首先以正確的結(jié)構(gòu)形式塑造人物形象，特別是中心人物戴天理的形象。全劇結(jié)構(gòu)非常流 暢，故事好看跟結(jié)構(gòu)的流暢、完整和統(tǒng)一是分不開(kāi)的。其次，這部作品十分注重全方位的塑造多種類(lèi)型的人物形象。該劇人物眾多，經(jīng)歷的年代也比較久長(zhǎng)，但是作 者將絕大多數(shù)人物的命運(yùn)都寫(xiě)得很好，他們的遭遇、他們的坎坷生存、死亡、仇與恨、愛(ài)與情、喜與怒等等，寫(xiě)得都很生動(dòng)，給人留下了深刻的印象。再次，該劇在 表達(dá)人性上作出了有益的探索，取得了一定的成就。在電視劇創(chuàng)作上，我們既要反對(duì)將人性抽象化的傾向，也要反對(duì)極左思潮把人性問(wèn)題簡(jiǎn)單化，否認(rèn)人性問(wèn)題的存 在。而這部劇在這個(gè)問(wèn)題上作者具有一種自覺(jué)的探索精神。

　　第三，關(guān)于《打狗棍》的審美意向�！洞蚬饭鳌返膶徝酪庀蛱�重要了，劇中桿子幫的打狗棍是該劇重要的審美意向，訴諸之人的感性、直觀地感性世界， 但它更是一種完整的充滿(mǎn)著意韻和情趣的感性世界。所以當(dāng)電視劇編導(dǎo)對(duì)這個(gè)打狗棍進(jìn)行審美關(guān)照的時(shí)候，進(jìn)入編導(dǎo)審美體驗(yàn)，使我們看到這個(gè)打狗棍就不單是訴諸 于感性的棍子了，而是一種充滿(mǎn)民族情感和對(duì)人的生命體驗(yàn)的一種象征，打狗棍是這個(gè)電視劇一個(gè)創(chuàng)作收獲。

　　第四，電視劇《打狗棍》是寓教于樂(lè)的審美精神的典范。寓教于樂(lè)就是要求電視劇既要有思想教育功能、批判功能的教，又要有審美、娛樂(lè)功能的樂(lè)，這兩者是有機(jī)統(tǒng)一的�！洞蚬饭鳌芬粋�(gè)重要的收獲和重要的經(jīng)驗(yàn)，就是在寓教于樂(lè)方面做得非常有特色。

　　《打狗棍》一方面揭示了十分豐富的文化內(nèi)涵，并且大力弘揚(yáng)了燕趙風(fēng)骨、慷慨悲歌的民族精神，一方面又做得很好看、很感動(dòng)人，70集看完不煩，而 且以鮮明豐富的思想內(nèi)涵，始終籠罩在我們觀賞的過(guò)程當(dāng)中，相比那些故事龐雜、煩瑣，只是交代情節(jié)，熱衷于編造離奇、脫離生活的故事，概念化的說(shuō)教，把人物 變成思想符號(hào)等電視劇，我覺(jué)得要好得多，要感動(dòng)人得多。所以這部電視劇在寓教于樂(lè)方面給我們做了有益嘗試。

　　曾慶瑞：

　　這部戲有很多標(biāo)志性的意義，首先是在我們當(dāng)前中國(guó)的電視劇被市場(chǎng)、被資本綁架的情況下，在亂象叢生的情況下，《打狗棍》證明了文學(xué)家、藝術(shù)家、企業(yè)家們可以拒絕市場(chǎng)綁架，創(chuàng)作出好作品來(lái)，傳播正能量，可以給廣大觀眾帶來(lái)一種思想上的震撼和藝術(shù)上的感染。

　　第二，它的標(biāo)志性意義證明了什么呢？這幾年，我們寫(xiě)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)題材電視劇，漸漸地誤入歧途，大量的抗戰(zhàn)神劇、雷劇、偶像化抗戰(zhàn)劇占領(lǐng)熒幕，消費(fèi)了 我們神圣的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)�！洞蚬饭鳌芬埠軅髌�，這根打狗棍本身就很傳奇，而我們?cè)谒茉熘饕�人物戴天理的時(shí)候，他同樣有功夫，也有很多看起來(lái)神乎其神傳奇的 手法。所以才有打狗棍的主人戴天理在與邪惡斗爭(zhēng)，在與瘋狗惡狗斗爭(zhēng)中，在與日本侵略者斗爭(zhēng)中那么多富有傳奇色彩的故事。雷劇神劇也有這個(gè)東西，但是這個(gè)從 本質(zhì)上區(qū)別開(kāi)了。因?yàn)樗�有這個(gè)戲里傳奇色彩很重的，甚至很感人、很迷人的東西，都是在演繹戴天理和他的家人、桿子幫的兄弟、還有熱河人民，在進(jìn)行一場(chǎng)艱苦 卓絕的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，它是用來(lái)講故事的，是一種藝術(shù)手段、藝術(shù)元素，而不是為了讓觀眾看它好笑。在這樣一種演繹過(guò)程中，在傳奇色彩非常重的故事中，讓觀眾看 到的是非常神圣的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史。

　　第三，電視劇是人的藝術(shù)，人應(yīng)該是我們整個(gè)敘事的核心，人是戲的魂、藝術(shù)的魂。他們要演一部好看的戲給觀眾看的時(shí)候，不是完全脫離人物塑造去胡 編濫造情節(jié)和故事的，而是堂堂正正寫(xiě)了戴天理、戴三斤，寫(xiě)了那素芝這樣一批抗戰(zhàn)人物，還有財(cái)神、裁縫等等這些民間抗戰(zhàn)英雄，是通過(guò)人物告訴觀眾，在我們的 歷史上，在熱河的熱土上，曾經(jīng)有這樣一些民族英雄，盡管他們是草根、是平民百姓，但他們同樣作出了驚天地泣鬼神的英雄壯舉。

　　丁亞平：

　　我想重點(diǎn)談一談二丫頭這個(gè)人物，其實(shí)很多觀眾包括我，比較喜歡的角色是這個(gè)二丫頭，他有情、有義、有擔(dān)當(dāng)，這個(gè)人物確實(shí)是這個(gè)戲的一大亮點(diǎn)，可 以稱(chēng)之為這部電視劇中吸引人的元素。以前電影史上有部電影叫《化妝姑娘》，寫(xiě)的是一個(gè)男扮女裝的異妝的故事，有著比較明顯的娛樂(lè)色彩�！洞蚬饭鳌分械漠悐y 對(duì)于這個(gè)戲來(lái)說(shuō)不能說(shuō)是一種噱頭，二丫頭的出現(xiàn)為這部戲的收視起到了重要的作用，更重要的是為這部戲賦予了獨(dú)特的文化深度和意義。二丫頭是一個(gè)異妝的愛(ài)好 者，說(shuō)話(huà)、服飾都比較另類(lèi)，性格也很敏感。他剛剛出現(xiàn)的時(shí)候，包括前部分的戲，我其實(shí)有點(diǎn)不太喜歡他�？墒堑胶髞�(lái)不一樣了，越看越喜歡，他的表演可以視作 是一種作弊，是一種騙周?chē)�世界、騙劇中人物，甚至是騙觀眾的作弊和策略，但是也體現(xiàn)了一種心理的真實(shí)和人性的真實(shí)。作為男人，甚至是作為“女人”，他高 貴、他仗義，他帶有一種英氣，特別是在民族大義面前為國(guó)殺敵。雖然裝扮鮮艷、風(fēng)華絕代，但是很有力量，十頭牛都拉不回，成為那素芝說(shuō)的頂天立地的漢子，有 一種血性。確實(shí)他的整個(gè)戲、整個(gè)故事，舉手投足既顯出爺兒們和民族精神的風(fēng)范，同時(shí)又有一種悲劇性的文化和歷史含義。這個(gè)人物是這部戲的一大亮點(diǎn)，他性格 鮮明，為中國(guó)電視劇人物畫(huà)廊增添了不可多得的成功形象，具有藝術(shù)上的突破價(jià)值。

　　劇中的其他人物，像那圖魯、方夢(mèng)橋、戴若男等等，甚至可以說(shuō)是一種比較特殊的方式在異妝出演，這些人物有的時(shí)候人格是分裂的，人格表現(xiàn)是多個(gè)層 次的，但是這些人物是發(fā)展的，沒(méi)有固化。像那圖魯，他在素芝面前是老姐的弟弟，有親情，老姐是他世界上最親近的人。他一度被激發(fā)出抗日的豪情，有上戰(zhàn)場(chǎng)， 也一度被打敗，這種情景下他吹起了兄弟哨，想起了戴天理。但是最后他還是在日軍面前認(rèn)賊作父、低聲下氣，以至于走向可悲的終結(jié)，這是一種必然，但是又很真 實(shí)、很自然。

　　這部戲的精彩之處，應(yīng)該提到和重視的、肯定的是演員的表演，不少角色的承擔(dān)者和塑造者都充滿(mǎn)了創(chuàng)作熱情，顯示了高超成熟的藝術(shù)，不少演員具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和氣質(zhì)。

　　《打狗棍》和現(xiàn)在的一些雷劇、神劇、穿越劇形成鮮明的對(duì)比，某種意義上也使它成為當(dāng)今電視劇創(chuàng)新努力下的新標(biāo)桿，是改變影視劇生態(tài)的一個(gè)范例。

　　李星文：

　　我主要說(shuō)三方面的感受，三個(gè)關(guān)鍵詞。第一，關(guān)于類(lèi)型�。坏诙�，關(guān)于價(jià)值觀；第三，關(guān)于收視率。

　　先說(shuō)類(lèi)型劇，我認(rèn)為郭靖宇導(dǎo)演是過(guò)去5年來(lái)，在傳奇劇這個(gè)領(lǐng)域里成就比較高的一個(gè)導(dǎo)演，甚至也可以說(shuō)過(guò)去30年當(dāng)中，在整個(gè)傳奇類(lèi)型當(dāng)中成就斐 然的一個(gè)導(dǎo)演。為什么這么說(shuō)呢？我先把他的作品都捋一下，單說(shuō)過(guò)去5年來(lái)他連續(xù)生產(chǎn)了5部傳奇劇，事實(shí)上放眼現(xiàn)在整個(gè)全部的電視劇領(lǐng)域，所有的導(dǎo)演沒(méi)有一 個(gè)是這么執(zhí)著地在一個(gè)領(lǐng)域內(nèi)一直進(jìn)行耕耘，又取得了豐碩的成果。從2009年開(kāi)拍的《鐵梨花》，到后來(lái)的《將軍》《我的娜塔莎》《紅娘子》，乃至今天的 《打狗棍》，5年當(dāng)中連續(xù)5部傳奇劇。他的作品有三個(gè)特點(diǎn)，第一就是在沒(méi)名沒(méi)姓的年代，有非常濃烈不羈情懷的類(lèi)型劇。第二，構(gòu)成郭氏傳奇劇的另一個(gè)特點(diǎn)， 它有一種獨(dú)特的敘事技術(shù)。第三，郭氏傳奇劇當(dāng)中有很多經(jīng)典的元素，幾乎是每部劇里都有出現(xiàn)，像宅門(mén)元素、抗日元素、共產(chǎn)黨紅線(xiàn)，這是作為題材和元素的設(shè) 置。到《打狗棍》的時(shí)候，因?yàn)閷?xiě)的是自己家的事，可以說(shuō)是一部最富有激情，過(guò)去以往各種元素匯集的集大成的劇。

　　第二，我想談一下郭氏傳奇劇在價(jià)值觀方面的特點(diǎn)。寫(xiě)的是年代傳奇劇，從20世紀(jì)初一直到新中國(guó)成立長(zhǎng)達(dá)四五十年的一個(gè)故事，但是我覺(jué)得不僅僅是 《打狗棍》，其實(shí)郭靖宇劇里的價(jià)值觀基本上可以用傳統(tǒng)的八個(gè)字來(lái)表述，叫“忠孝結(jié)義、仁禮智信”，我把這八個(gè)字又歸納成了八句話(huà)，叫“忠于破碎之國(guó)，孝敬 高堂父母，做人無(wú)愧大節(jié)，仗義實(shí)乃根本，仁者天下無(wú)敵，老理即是文化，智慧改變?nèi)松�，誠(chéng)信無(wú)愧天地”。這八句話(huà)都可以跟他的劇中人物有一些比較明確的對(duì) 照�？匆豢础洞蚬饭鳌防锩鎺讉�(gè)正面人物，戴天理就不說(shuō)了，包括老二嬸都是非常忠誠(chéng)于國(guó)家，甚至最后變節(jié)的那圖魯也有一段長(zhǎng)城抗戰(zhàn)還比較光輝的歷史。還有孝 敬高堂父母是貫穿始終的東西，關(guān)于仗義從《鐵梨花》里面的趙元庚一直到《打狗棍》的戴天理是一以貫之的東西。

　　第三，我想說(shuō)一下收視率的事。首先在地面播出的時(shí)候，江蘇地面頻道創(chuàng)了記錄，深圳地面也創(chuàng)了記錄，四家衛(wèi)視同時(shí)開(kāi)播之后，一上來(lái)就是天津、北京 同時(shí)雙雙破1，差不多一周之后收視率就始終穩(wěn)定在排行榜前五名當(dāng)中，能占據(jù)三席�！洞蚬饭鳌肥抢^《小爸爸》《辣媽正傳》之后第三部能在整個(gè)收視排行前五名 當(dāng)中占到三到四席的一部劇，可以說(shuō)從收視率來(lái)說(shuō)是一個(gè)現(xiàn)象級(jí)的電視劇。

　　陳超英：

　　郭靖宇導(dǎo)演的作品從《鐵梨花》開(kāi)始，之后的《紅娘子》再到現(xiàn)在的《打狗棍》，一部比一部好，一部比一部精彩，逐漸形成了自己的創(chuàng)作風(fēng)格，可以說(shuō)是開(kāi)了歷史傳奇類(lèi)型劇的先河。這是第一層意思。

　　這部劇體量超群、宏大，從清末民初一直寫(xiě)到新中國(guó)成立，整個(gè)劇前半部分抓人、后半部分感人，加上片尾曲。我要特別強(qiáng)調(diào)一下，片尾曲跟這部片子非 常貼切，我每看完一集聽(tīng)到這個(gè)片尾曲，就讓人蕩氣回腸、熱血沸騰。故事一開(kāi)場(chǎng)就很抓人，主人公戴天理背著孩子、拿著打狗棍出現(xiàn)在避暑山莊，充滿(mǎn)了戲劇的張 力和懸念，為情節(jié)的展開(kāi)和層層推進(jìn)做了很好的鋪墊，入戲很快，不拖沓；故事環(huán)環(huán)相扣，引人入勝，耐人尋味。而且有很多情節(jié)非常感人，比如戴天理在刑場(chǎng)上給 孩子起名的那場(chǎng)戲，還有戴天理在半路上送大女兒去東北的那場(chǎng)戲，戴天理在刑場(chǎng)上為女兒主持刑場(chǎng)婚禮的那場(chǎng)戲，真正是讓人熱淚盈眶、撕心裂肺，劇中人物的品 質(zhì)和人性，在這些場(chǎng)景中一一展現(xiàn)。這種對(duì)人物的刻畫(huà)方法和對(duì)品格人性的揭示入木三分，對(duì)比強(qiáng)烈�！坝星橛辛x是人，無(wú)情無(wú)義是畜生”這個(gè)中心貫穿全劇始終， 而這種義不光是仁義，還有民族大義，這種不屈不撓、伸張正義的民族魂，實(shí)際上就是這部劇的魂，這充分體現(xiàn)了創(chuàng)作者的價(jià)值取向，把這種中華民族的優(yōu)秀品格和 優(yōu)良傳統(tǒng)，通過(guò)藝術(shù)的形式加以呈現(xiàn)，從這個(gè)意義上說(shuō)，就是在弘揚(yáng)主旋律。劇中除了主角，幾個(gè)配角，還有很多小角色都很出彩，比如說(shuō)財(cái)神、耗子、蝦米等等， 角色的定位都比較準(zhǔn)，表演也比較到位。

　　總之，《打狗棍》是一部集思想性和藝術(shù)性于一身的好作品，觀賞性也比較強(qiáng)。

　　易  凱：

　　投了這么多錢(qián)的電視劇，獲得了中共河北省委宣傳部和承德地方的支持，這部劇能熱播非常不容易。提一點(diǎn)建議，我覺(jué)得郭靖宇導(dǎo)演是出于對(duì)家鄉(xiāng)熾熱的 愛(ài)拍的這部劇，其實(shí)這個(gè)劇中有一些對(duì)家鄉(xiāng)的宣傳，表達(dá)了主創(chuàng)對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，若再?gòu)?qiáng)化一些，可能會(huì)獲得更廣泛的支持。比如說(shuō)熱河這種解釋?zhuān)�包括介紹到避暑山 莊的日月同輝，實(shí)際完全可以用大人給小孩子介紹這種形式，包括棒槌山也可以用一兩句話(huà)介紹，這樣可能對(duì)發(fā)展承德旅游文化，打造承德文化名片更具推動(dòng)作用。

　　■創(chuàng)作談

　　《打狗棍》最重要的故事是在長(zhǎng)城抗戰(zhàn)期間， 熱河雖小，但那個(gè)年代應(yīng)該說(shuō)可以代表整個(gè)中國(guó)，一個(gè)有著傳奇色彩的人物——戴天理，應(yīng)該可以代表著整個(gè)中華民族不屈的精神。我為什么從小喜歡講故事？?jī)杉?事對(duì)我影響特別大，一個(gè)是我5歲那年，我大哥就跟我說(shuō)你要懂事、要聽(tīng)話(huà)，因?yàn)閶寢審慕裉扉_(kāi)始算還能活0到18年，我媽媽不到40歲就開(kāi)始發(fā)病，她發(fā)病的原 因就是現(xiàn)在《打狗棍》正在播的那個(gè)情節(jié)，她1940年出生在熱河茅山一個(gè)山洞里，在這個(gè)山洞里她受盡饑寒住了5年才下山，因?yàn)槲彝夤�在熱河茅山成立了抗�?游擊隊(duì)，于是她就沒(méi)辦法回家了，這個(gè)女?huà)氲娜祟^值100塊大洋，這個(gè)故事是真的。所以我把媽媽真實(shí)的名字寫(xiě)到了《打狗棍》這個(gè)戲中，她已經(jīng)離開(kāi)我20年 了，但是這件事對(duì)一個(gè)少年產(chǎn)生了很大的影響，后來(lái)我學(xué)習(xí)了藝術(shù)，成為一個(gè)文藝工作者，一直想把這個(gè)故事寫(xiě)出來(lái)。

　　第二件事是我18歲那年，承德開(kāi)始了第一輪 房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)，在水泉溝那個(gè)地方剛一開(kāi)發(fā)就停工了，因?yàn)槟莻�(gè)地方以前民間傳說(shuō)叫“萬(wàn)人坑”。后來(lái)機(jī)器手一下去，挖出來(lái)的真的全都是白骨。我那個(gè)時(shí)候才十幾 歲，已知道南京大屠殺，我每天上學(xué)的這條路上，旁邊整個(gè)溝里都是承德先烈的白骨。我寫(xiě)《打狗棍》的時(shí)候，經(jīng)常覺(jué)得自己后背直起涼風(fēng)，因?yàn)槲宜坪踉谔炜罩锌?到很多人的臉，因?yàn)槲覌寢尩娜齻�(gè)爺爺都是被鍘刀鍘去頭顱的。我特別想從媽媽那兒了解這三個(gè)人是什么性格，但是我媽媽從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他們。

　　等我要寫(xiě)這個(gè)戲時(shí)，我去采訪(fǎng)我的外公，已經(jīng) 95歲的外公躺在病床上，用了一上午的時(shí)間只跟我講清楚了一件事，就是那個(gè)時(shí)候條件特別艱苦，他們俘虜了一個(gè)日寇，當(dāng)時(shí)是用什么方式怎么消滅這個(gè)日寇的。 他說(shuō)最開(kāi)始成立游擊隊(duì)的時(shí)候，他們只有兩條槍、四發(fā)子彈，為了抓到這個(gè)日本鬼子，他們一共犧牲了三個(gè)游擊隊(duì)的戰(zhàn)士，那個(gè)年代熱河那片土地的抗日斗爭(zhēng)就是那 么艱苦。(郭靖宇)