文思入畫(huà) 清雅流風(fēng)——訪文藝?yán)碚摷�、�?huà)家韓琦

君子之風(fēng)

筆下江山

　　他，笑容如清風(fēng)拂面；他，文筆淡雅，細(xì)膩中飽含深情。欣賞他的國(guó)畫(huà)作品，你會(huì)驚嘆于山水的連綿秀美和花鳥(niǎo)的生靈妙趣。善詩(shī)文、喜歌賦，時(shí)而擊節(jié)長(zhǎng)歌，填詞作曲，時(shí)而伏案燈下，專(zhuān)注研究。他就是韓琦，一位博學(xué)多才的文藝家。

　　韓琦，號(hào)長(zhǎng)安居士，1941年生于山東濰坊，1959年入讀中國(guó)戲曲研究院戲曲研究專(zhuān)業(yè)，曾任西安美術(shù)學(xué)院教授、研究生導(dǎo)師，著名文藝?yán)碚摷�、作家、�?huà)家，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，擅長(zhǎng)中國(guó)山水、花鳥(niǎo)畫(huà)；2003年退休后，任中國(guó)書(shū)畫(huà)研究院名譽(yù)院長(zhǎng)，中央美術(shù)學(xué)院城市設(shè)計(jì)系藝術(shù)總監(jiān)、教授，著有《不停的腳步聲》、《我所了解的王洛賓》、《藝術(shù)論綱》等。

　　苦中作樂(lè) 放達(dá)情懷

　　韓琦自幼聰明好學(xué)，從小學(xué)至高中，一直穩(wěn)居班級(jí)成績(jī)前兩名。高中畢業(yè)，以?xún)?yōu)異成績(jī)報(bào)考北京航空航天大學(xué)飛機(jī)制造專(zhuān)業(yè)，卻因家庭成分不良未通過(guò)政審，被調(diào)劑至中國(guó)戲曲研究院學(xué)習(xí)戲曲評(píng)論。

　　此處陷入僵局，卻在他處逢生。韓琦未能成為飛機(jī)制造工程師，卻在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域展露了天賦與才華。大學(xué)期間，他飽讀詩(shī)書(shū)、博覽眾長(zhǎng)，被同學(xué)譽(yù)為“江北才子”。他敏捷的才思、豐厚的國(guó)學(xué)底蘊(yùn)，引起了老師梅蘭芳的注意。

　　戲劇創(chuàng)作課，師生集體創(chuàng)作劇目《大破天門(mén)》時(shí)，梅蘭芳提問(wèn)：“‘滴血染紅石榴裙’這段極好，我要表演這個(gè)本子。可臺(tái)詞中有個(gè)小問(wèn)題，誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了？”韓琦當(dāng)即答道：“梅先生，‘滴血染紅石榴裙’，血色是紅的，石榴裙也是紅的，不染自紅，豈不矛盾？”梅蘭芳接著問(wèn)：“那怎么改？”韓琦答：“我換個(gè)詞：滴血飛濺石榴裙�！泵诽m芳當(dāng)即起身鼓掌，贊道：“你很有才情和才華！”自此，“江北才子”韓琦一詞改詩(shī)的故事在學(xué)校傳為佳話。

　　“文革”開(kāi)始后，年僅26歲的韓琦因家庭成分和寫(xiě)作上大膽直言等，被劃為“反革命”，關(guān)入新疆烏魯木齊第一監(jiān)獄，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)10年的牢獄生活。

　　十載囹圄，鳳凰涅槃。3000多個(gè)日出日落，他未因命運(yùn)曲折不公而頹唐放棄。厚厚的獄墻將外面的浮躁喧囂隔絕，使他專(zhuān)注讀書(shū)、靜心作畫(huà)，與獄友互為老師，傳授各自所長(zhǎng)。

　　韓琦說(shuō)：“我在監(jiān)獄里認(rèn)識(shí)了民族音樂(lè)家王洛賓、畫(huà)家黃胄等，他們都是我的良師益友。大家一起燒磚塊制作象棋，吟詩(shī)寫(xiě)曲，苦中作樂(lè)，令灰暗的牢獄生活多了許多滋味�！�

　　1983年，陪伴韓琦出獄的是13部厚厚的讀書(shū)筆記和作品，皆是他獄中所著。

　　“人生能有幾個(gè)10年？這段光陰兩個(gè)博士也讀出來(lái)了。我很慶幸自己沒(méi)有荒廢時(shí)光，能將所學(xué)、所思記錄成冊(cè)。”他說(shuō)。后來(lái)，這些作品陸續(xù)出版，如《不停的腳步聲》、《藝術(shù)概論》、《風(fēng)雨春秋》、《倫理學(xué)大辭典》等。

　　意韻生動(dòng) 真善至美

　　韓琦笑說(shuō)，自己是文藝美學(xué)教授，作畫(huà)只是填補(bǔ)課余空白的雅好，不經(jīng)意間于筆墨中有所得悟，漸入佳境。他擅長(zhǎng)中國(guó)畫(huà)，以寫(xiě)意的神韻，用工筆的技法，繪山水、花鳥(niǎo)、動(dòng)物等萬(wàn)千意象，畫(huà)風(fēng)自然雅致，飄逸靈動(dòng)。他的山水畫(huà)大氣磅礴、氣勢(shì)恢宏，云峰之間霧氣繚繞，觀之如身臨其境，感意境之悠遠(yuǎn)；他的花鳥(niǎo)畫(huà)則意趣盎然，匠心獨(dú)具，妙趣橫生。其作品風(fēng)格被贊為“兼具白石老人的韻，吳昌碩的潑，王雪濤的雅和張大千的儒”。

　　“中國(guó)畫(huà)的神在意蘊(yùn)，即寫(xiě)意中的‘意’字�！表n琦說(shuō)，深厚的國(guó)學(xué)功底是理解把握中國(guó)畫(huà)神韻的基礎(chǔ)。以人物畫(huà)為例，“橫眉冷對(duì)千夫指”的魯迅，與學(xué)生們?cè)谝黄鸬聂斞�，以及�?huà)魯迅與夫人許廣平，3種情形呈現(xiàn)的是完全不同的畫(huà)面情感�！霸u(píng)價(jià)畫(huà)的好壞，不在于是否像，而在于能否達(dá)神韻�！表n琦說(shuō)，“我在課上告訴學(xué)生，都是畫(huà)魯迅，若抓不住3種神態(tài)的不同，就失去了畫(huà)意的表達(dá)，人物再像也不可稱(chēng)成功之作�！饼R白石說(shuō)，繪畫(huà)之妙在于似與不似之間，太似則媚俗，不似則欺世。韓琦認(rèn)為，相較于人物畫(huà)的傳情表意，于花鳥(niǎo)景物中表現(xiàn)情韻更見(jiàn)功力。他曾在課上以蘭花為題考查學(xué)生對(duì)“意”的理解，讓學(xué)生用蘭草分別表現(xiàn)寶釵和黛玉的

　　質(zhì)。“以蘭草畫(huà)寶釵，要用硬筆和闊筆，線條豐潤(rùn)，精神向上。而黛玉之蘭則應(yīng)注意‘淡、嫩、細(xì)、弱’4字�！�

　　“書(shū)畫(huà)同源，寫(xiě)不好字，就別畫(huà)畫(huà)。文學(xué)功底、國(guó)學(xué)理論不夠，更不能成為好畫(huà)家�！彼�直言不諱，無(wú)論是自己的書(shū)畫(huà)創(chuàng)作，還是教育學(xué)生，他始終堅(jiān)持“好的中國(guó)畫(huà)家起碼是半個(gè)學(xué)者”的觀點(diǎn)。中國(guó)畫(huà)博大精深，貫穿“意”字，“意”是畫(huà)的神，是畫(huà)者的文化修為與內(nèi)心對(duì)藝術(shù)感悟的流露。故評(píng)價(jià)畫(huà)之高低不在于技，而在于意。

　　“真善美是我一生的追求，也是我的信仰與希望。”韓琦說(shuō)，他追求的“真”，并非具象真實(shí)，而是人心中真切動(dòng)情的感受。仿佛日出時(shí)分的畫(huà)面，你看到的可能只是紙上模糊的旭日和朦朧的四周，感受到的卻是光暖大地、萬(wàn)物初醒萌生的朝氣和生命力。好的作品傳達(dá)給觀眾的情感遠(yuǎn)在畫(huà)面之外，佳作給人以思，而非局限于似�！罢妗笔腔�礎(chǔ)，也唯有傳達(dá)了最真實(shí)感人的情意，才能把人往善和美的方向引導(dǎo)。

　　韓琦的藝術(shù)成就是多方面的。在他看來(lái)，琴棋書(shū)畫(huà)也好，詩(shī)詞歌賦也罷，都是藝術(shù)的表達(dá)形式，而貫穿始終的亙古意蘊(yùn)，則是生活中的至真、至善、至美。

　　道法自然 回歸本源

　　“莫道書(shū)生多意氣，歲至耄耋更精神�！遍L(zhǎng)達(dá)20余年的藝術(shù)理論研究使韓琦總結(jié)了一套繪畫(huà)創(chuàng)作理論，現(xiàn)在，他再次執(zhí)筆，回歸書(shū)畫(huà)實(shí)踐，希望從筆墨中有所得悟。

　　韓琦的樂(lè)觀源于對(duì)真善美的追求，也源于道家自然無(wú)為的哲學(xué)觀。對(duì)待命運(yùn)的玩笑，他有著淡看云卷云舒的豁達(dá)，而談及當(dāng)下社會(huì)的浮躁，他以樂(lè)觀積極的態(tài)度冷靜分析：中國(guó)人民經(jīng)歷過(guò)艱苦貧窮的歲月，他們希望物質(zhì)富裕。但當(dāng)大家生活普遍步入小康后，會(huì)回過(guò)頭來(lái)審視精神需求。“中國(guó)社會(huì)不是悲觀的，但往好的方向發(fā)展總有個(gè)過(guò)程，并非一夕之功�！彼�說(shuō)。

　　藝術(shù)源于生活，藝術(shù)創(chuàng)作中的至真、至善、至美的源頭亦是生活�！爱�(dāng)今社會(huì)的浮躁氛圍和藝術(shù)亂象是過(guò)渡時(shí)期的過(guò)渡問(wèn)題，隨著社會(huì)的進(jìn)步，藝術(shù)終將回歸本源�！彼�說(shuō)。（駐山東記者 常會(huì)學(xué) 實(shí)習(xí)記者 周 荃）